Post 54

Post #54

Batao ki 2 baar Nuzl kis liye hua ? Huzur Alaihissalam ko toh pehle Nuzul se ilm haasil ho chuka tha aur har saal mahe ramzan me Jibrael ameen Huzur Alaihissalam ko saara Quran sunate .

Mukadhma Nurul-Anwar taarif e Kitaab me hai , Batao yeh Nuzul kyo’n tha balki Quran se maalum hota hai ki Huzur ko tamam aasamani kitabo’n ka pura ilm tha , rab taala farmata hai .

Tarjuma : Yani a ahle kitab tumhare paas humare woh Rasul aa gaye jo tumhari bahut se chupi hui kitaab ki baato’n ko zaahir farmate hai aur bahut se dar guzar farmate hai , agar Huzur Alaihissalam ke ilm me saari qutub aasamani nahi toh unka zaahir farmana ya na farmana kya maani , haqeeqat yeh hai ki Huzur Alaihissalam awwal hi se quran ke aarif the magar qurani ahkam Nuzul se pehle jaari na farmaya , isliye Bukhari ki pehli hadees me hai ki Hazrat Jibrael ne gaare hira me pehli baar aakar arz kiya “ikra” aap padiye , yeh na arz kiya ki fala aayat padiye aur padho usi se kehte hai jo jaante ho , Huzur Alaihissalam ne farmaya “ma anaa bekare’in” me nahi padhne wala yaani me toh padhane wala hu ,padh toh pehle hi liya hai ,lauh e mehfooz me Quran hai aur lauh e mehfooz Huzur Alaihissalam ke ilm me pehle hi se hai , aap wiladat se pehle Nabi sahbe quran hai bagair wahi ke Nubuwat kaisi ? Lihaza manna hoga ki qable wiladat hi quran ke aarif hai .

Aaj bhi bahut bacche haafiz paida hote hai ,Hazrat isa ne paida hote hi farmaya “Ataaniyal-kitab” rab ne mujhe kitab di .

Maalum hua ki abhi se kitab ko jaante hai , baaz paighambaro’n ke liya farmaya “aataynahool-hukma sabiyan” , humne unhe bachpan hi se ilm hikmat di , Huzur ne paida hote hi sajda karke ummat ki shafa’at ki , halaki sajda aur shafa’st hukme Qurani hai , Gaus paak ne mahe ramzan me Maa ka doodh na piya , yeh Hukum Qurani hai , Nurl-anwaar ke khutba me khalk ki bahes me hai .

Maalum hua ki Quran per amal karna Huzur Alaihissalam ki paidaishi aadat hai , hamesha halima dai ka ek ppistan pak chusa ,dusra bhai k liye choda , yeh adal wa insaf bhi qurani huum hai , agar ibtida se quran ke aarif nahi toh yeh amal kaise farma rahe hai .

3 ) Deobandiyo’n ka ek mashur etraaz yeh bhi hai ki tumhari pesh karda aayato’n ke ummoom se laazim aata hai ki Huzur ka ilm rab ke barabar ho magar tum in aayato’n me qayamat tak ki qaid lagate hi “Ma lam takun taalam” na toh qayamat ki qaid hai na “ma kaana” aur “ma yakun” ka zikr , aur ek dafa khas hone se ainda khususka darwaza khul jaata hai , dekho qutub e usool lihaza humne in aayato’n me ahkaame shariah ki qaid lagate hai , yaani usse sirf sharai ahkam murad hai .

Jawaab : Iska yeh hai ki yaha aayat me takhsis nahi balki akli ist’sana hai kyo’ki rab ka ilm gair mutnahi hai makhluq ka dimag gair mutnahi uloom nahi le sakta burhan ibtaale tasalsul wagairah se lihaza mutnahi hoga ,Ahadees se pata laga ki qayamat tak ki Huzur ne khabar di iliye daawa kiya gaya , ist’sana ka aur hukum hai takhsis ka hukum dusra , dekho “Akimussalata” se bacche diwana , haiza kharij hai , yeh takhsis nahi balki ist’sana hai

Ye last post hai
Agar ap ne is page ke 2 ya 4 post padhen hain to mai ap se guzarish karta hun ke ap post #1 se shuru kare padhna aur last tak padhe ek baar me nahi padh sakte to khali vaqto me padhiye
jazak Allahu khair

Post 53

Post #53

Ilm e Ghaib per Akli aitrazaat ke Bayaan me

1) Ilm e Ghaib khuda ki sifat hai isme kisi ko sharik karna shirk fisifat hai lihaza Huzur Sallallahualaihiwasallam ko ghaib manna shirk hai.

Jawaab : Ghaib janna bhi Khuda ki sifat hai , aur haazir chizo’n ka janna bhi khuda ki sifat hai , ALIMUL GHAIB WASHHADATE isi tarah sunna , dekhna , zinda hona sab khuda ki sifat hai toh agar kisi ko haazir chiz ka ilm maana ya kisi ko SAMI ya BASIR ya HAY mana har tarah shirk hua , fark yehi kiya jaata hai ki humara dekhna zinda rehna khuda ke dene se hai aur haadis hai , khuda ki yeh sifat jaati aur kadeem fir shirk kaisa?? Isi tarah ilm e ghaib nabi ataai aur haadis aur mutnahi hai , rab ka ilm zaati kadeem aur qul maalum gair mutnaahiya ka hai , neez yeh shirk ko tum per bhi laazim hai kyo’nki tum Huzur Alaihissalam ke liye baajan har tarah sharik karna shirk hai ,aur maulvi Hussain ali sahab da bhachar wale jo Maulvi rashid ahmed sahab ke khas shagird hai apni kitaab “Balagatul-hairaan” me likhte hai ki “Khuda ko har waqt makhlukaat ke amaal ka ilm nahi hota balki bande jab aamal kar lete hai tab ilm hota hai” ab toh ilm e ghaib khuda ki sifat rahi hi nahi fir kisi ko ilmm ghaib manna shirk kyo’n hoga .

2) Huzur Alaihissalam ko ilm e ghaib kab haasil hua , tum kabhi toh kehte ho ki Me’raj me katra tapkaya gaya isse ilm eghaib mila aur kabhi kehte ho ki khwaab me rab ko dekha usne apne daste kudrat Huzur Alaihissalam ke shaana par rakha jisse tamam uloom haasil hue , kabhi kehte ho ki Quran tamam chizo’n ka bayan hai isliye Nuzule Quran se pehle ilm mil chuka tha toh Quran se kya mila , Tehsile haasil Namumkin hai .

Jawaab : Huzur Alaihissalam ki nafse ilm e ghaib toh wiladat se pehle hi ataa ho chuka tha kyo’nki aap wiladat se qabal aalam e arwah me Nabi the , aur Nabi kehte hi usko hai jo Ghaib khabre de magar “Ma kaana wama yakoon” ki takmil shabe me’raj me hui , lekin yeh tamam uloom e shahudi the ki tamam chizo’n ko nazar se mushaahida farmaya , fir Quran ne unhi dekhi hui chizo’n ka bayaan farmaya , isliye Quran me hai “Fatjalla li qulli shai’in wa araftu” dekhna aur hai bayan kuch aur , jaise Hazrat Aadam alaihissalam ko paida farma kar unko tamam chizein dikha di , baad me unke naam bataye , wah mushaahida tha aur yeh bayan , agar chizein dikhai na gai thi toh “summa arajhoom alal-malaikate” ke kya maana hoga yaani un chizo’n ko malaika per pesh farmaya , lihaza dono qaul sahi hai , ki me’raj me bhi ilm mila aur quran se bhi , agar kaha jaaye ki fir nuzul e quran se fayda kya ? sab baatein toh pehle hi se Huzur ko Maalum thi , batai jaati hai na Maalum chiz , tohiska jawaab yeh hai ki Nuzul e Quran sirf Huzur Alaihissalam

Ke ilm ke liye nahi hota balki isse hazarha digar fayde hote hote hai , maslan yeh ki kisi aayat ke Nuzul se pehle uske ahkaam jaari na honge uski tilawat wagairah na hongi agar Nuzul e Quran Huzur Alaihissalam ke ilm ke liye hai toh baaz soorat dobar kyo’n naazil hui , tafseer madarik me hai .

Soorah : Fatiha Makki hai aur kaha gaya hai ki madni hai aur sahih tar yeh hai ki yeh Makki bhi hai aur Madni bhi , awwalan Makkah me Naazil hui fir Madina me .

Mishkat me Hadees me’raj me hai ki Huzur Alaihissalam ko shab e me’raj me 5 namazein aur Surah : Bakra ki aakhri aayat hui , Is hadees ki sharah me Mulla Ali Qari ne sawaal kiya ki me’raj toh Makka muajjama me hui aur Surah:Bakr Madina hai fir iski aayat me’raj me kaise ataa hui ?? toh jawaab dete hai .

Khulasa yeh hai ki isme mukarrar hui Huzur Alaihissalam ki taazim aur aapki ehtamaame shaan ke liye lihaza ALLAH ne us raat bagair waasta Jibrael wahi farma di .

Is Hadees ke matahet lamhat me hai ,

Shab e me’raj me yeh aayat bagair waaste ke utri fir unko Jibrael ne utara toh Quran me rakhi gai .

Continue.

Post 52

Post #52

Mufasir # 4

--Imam Baghwi (rah) likhte --

من الأحكام، وقيل: من علم الغيب،

Tarjuma : ALLAH ne ahkaam aur ilmul ghaib sikhaya.

Ilm e Ghaib ke khilaf ibarat fukah ke bayan me

1) Fatwa kaaji khwa’n me hai

Tarjuma : kisi ne bagair gawaho’n ke nikah kiya toh mard aur aurat ne kaha ki humne khuda aur rasul ko gawah kiya , toh logo’n ne kaha hai ki yeh qaul kufr hai kyo’n ke usne etkad kiya ki Rasul ALLAH alaihissalam ghaib jaante hai , Halaki aap toh ghaib zindagi me na jaante the che jaaye ki maut k baad

.2) Sharah fiqhe akbar me Mulla ali qari alaihirrehma farmate hai .

Tarjuma: Hanfiyo’n ne sarahatan zikr kiya ki yeh etkad ki NABI alaihissalam ghaib jaante the kufr hai kyo’nki yeh aqeeda khudaye paak k us farmaan ke khilaf hai ki “farma do aasamano aur zameeno ka ghaib khuda ke siwa koi nahi jaanta”.

In dono Ibarato’n se maalum hua ki Huzur Alaihissalam ko ilm e ghaib manna kufr hai .

Jawaab : In dono ibarato’n ka ijmali aur iljami jawaab toh yeh hai ki mukhalifeen bhi Huzur Alaihissalam ko kuch ilm e ghaib maante hai , lihaja woh bhi kaafir hue kyo’nki in ibarato’n me qul ya thoda ka toh zikr nahi , yeh hai ki jo bhi Huzur ko ilm e ghaib mane woh kaafir hai , khwa ek ka maane ya zyada ka , toh woh bhi khair manaye , maulvi ashraf ali sahab ne “Hifzul imaan” me baccho,paglo aur jaanwaro ko baaz ilm e ghaib maana hai , Maulvi khalil ahmed sahab ne “Barahine Fatiha” me shaitaan aur malaqul maut ko wasi ilm e ghaib mana , Maulana qasim sahab ne “tehzirunnas” me kamal hi kardiya ki saari makhlukaat se Huzur Alaihissalam ka ilm zyada mana , ab in teeno saahbo’n per kya hukum lagaya jayega??? Tafseeli jawaab yeh hai kaaji kha’n ki ibaarat me hai “Qalu” logo’n ne kaha aur kaaji kha’n wagaira fuqha ki aadat yeh hai ki woh “qalu” us jagah bolte hai jaha’n unko yeh qaul pasand na ho .

Shaami jild 5 safa : 445 me hai.

Ek shaks ne nikah kiya ALLAH wa Rasul ki gawahi se toh nahi jaiz hai balki kaha gaya ki woh kaafir ho jayega .

Is ibaarat ke matahat shaami ne tatar khaniya se nakal kiya,

Tarjuma : Mooltkit me hai ki woh kaafir na hoga kyo’nki tamam chizen Huzur Alaihissalam ki rooh per pesh ki jaati hai aur rasul baaz ghaib jaante hai , rab nefarmaya hai ki pas nahi zaahir farmata apne ghaib per kisi ko siwaye pasandida rasul ke , me kehta hu ki qutube aqaid me hai ki auliya ALLAH ki karamatme se baaz ghaibo’n per muttla(bakhabar) hona bhi hai .

Shaami “Baabul-Murtdin” me masla bajajiya zikr farma kar farmaya ,

Tarjuma : Iska khulasa yeh hai ki daawa ilm e ghaib nasse Qurani ke khilaf hai ki isse kaafir ho gaya , magar jabki isko sarahatan ya dalalatan kisi sabab ki taraf nisbat kar de , jaise wahi ya ilham.

Mujmeraat me hai ki sahih yeh hai ki woh shaks kaafir na hoga kyo’nki Ambiya e kiram ghaib jaante hai aur un per chize’n pesh ki jaati hai pas yeh kufr na hoga.

In ibaarat se maalum hua ki aqeeda e ilm e ghain per fatwa kufr lagana galat hai balki fuqha ka bhi aqeeda hai ki Huzur Alaihissalam o ilm e ghaib diya gaya.

Mulla Ali Qari ki ibaarat nakal nahi ki gai , Asal Ibarat yeh jo matlab wazeh karti hai .

Tarjuma : Fir jaano ki Ambiya e kiram ghaib ki chizo’n ko nahi jaante siwaye uske jo unko ALLAH ne bata di aur Hanfiyo’n ne tasreeh ki ke jo NABI Alaihissalam ko ilm e ghaib jaane

Ab pura matlab maalum hua ki NABI Sallallahualaihiwasallam ko ilm e ghaib zaati manne ko Mulla ali qari kufr farma rahe hai na ki Ataai , kyo’nki Ataai ko toh maan rahe hai , aur fir unki ibarate hum suboot ilm e ghaib me pesh kar chuke hai , ki Mulla ali qari Huzur Sallallahualaihiwasallam ko tamam “Ma Kaana wa Mayakun” ka ilm maante hai.

Continue.

Post 51

Post #51

Hadees # 8

Bukhair jild 1 kitabul janaiz safa no. 166 , me Hazrat ummul-ula ki riwayat hai ,Khuda ki qasam me nahi jaanta haalaki me ALLAH ka Rasul hu ki mere saath kiya jayega.

Isse maalum hua ki Huzur alaihissalam ko apni bhi khabar na thi ki qayamat me mujh se kya mamla hoga .

Jawaab : Is jagah ilm ki nafi nahi balki diraytan ki nafi hai yaani me apne atkal wa qyas se nahi jaanta ke mere saath kya mamla hoga balki iska ta’akkul wahi e ilahi se hai toh a ummul-ula tum jo usman ibne majun ke jannati hone ki gawahi mahaz qyas se de rahi ho yeh mautbaar nahi .

Isi ghaib ki khabre me toh ambiya e kram bhi qayas nahi farmate , warna mishkat “Babu fazail dayyadul-muslimeen” me hai ki hum aulade aadam k sardar hai us roz “liwa-ul-hamd” humare haath me hoga aadam wa aadmiyan humare jhande ke niche honge unki mutabik kis tarah ki jayegi.

Imamo’n ke Qawl Ilm e Ghaib par

Mufasir # 1

--Imam Ismail al Hiqqi (rah) in Ruh ul Bayan likhte hai

وعلمك} بالوحى من الغيب وخفيات الامور { ما لم تكن تعلم } ذلك الى وقت التعليم}

Tarjuma :ALLAH taala ne Ghaib sikhaya aur chupi hui baate jo pehle na pata thi.

Mufasir # 2

--Imam Khazin (rah) likhte hai –

وعلمك ما لم تكن تعلم } يعني من أحكام الشرع وأمور الدين وقيل علمك من علم الغيب ما لم تكن تعلم وقيل معناه وعلمك من خفيات الأمور وأطلعك على ضمائر القلوب وعلمك من أحوال المنافقين وكيدهم ما لم تكن تعلم
Tarjuma :ALLAH ne Nabi sallallahualaihiwasallam ko ahkaam sikhaye aur umoor e deen sikhaye aur Ilmul Ghaib sikhaya jo aap na jaante the aur yeh b sikhaya jo Dilo’n me hai aur ahwaal aur munafiqeen ki chalakiyan jo tum nahi jante.

Mufasir # 3

--Imam Jalal ud din Suyuti (rah) likhte hai—

وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ } من الأحكام والغيب

Tarjuma : ALLAH ne Ahkaam aur ghaib sikahaya.

Continue

Post 50

Post #50

Hadees # 7

Gustakhon ka kehna hai ki Agar Nabi sallallahualaihiwasallam ko ilm e ghaib tha toh unhone Khaibar me zaher wala ghost q khaya????? Aur ilm e ghaib hote hue zaher wala ghost khaya iska matlab ki aapne khudkushi karne ki koshish ki Jo Islam me Haram hai aur Haram kaamo se Nabi pakeeza hai..

Jawaab : us waqt Nabi Sallallahualaihiwasallam ko khabar thi k us ghost me Zaher hai aur saath hi yeh b khabar thi k zaher se un per koi farq nahi padega ALLAH ki ataa se aur saath hi yeh b pata tha ki ALLAH ki marzi se agar woh ghost khakar inteqaal hojate toh unhe Shaheed ka maqaam milta.

Yeh Jawaab k baat Deoband likhte hai ki “Un sahabs e kram ka kya jo us waqt maujud the aur Zaher wala ghosht khakar inteqaal hogaye??? Nabi Sallallahualaihiwasallam ko pata tha toh unhe zaher wala ghosht khaane diya???

Is per Sunni ka Jawaab from Ahadees :

Abu Dawud, Al-Darimi and Ibn Hisham likhte hai “Ghosht ne khud Nabi sallallahualaihiwasallam se kaha ki usme zaher mila hua hai aur Sahabi “Bishr bin al-Bara' bin Ma'rur al-Ansari (may Allah be pleased with him)” ne ghosht kha liya aur inteqaal hogaye. Agar Nabi sallallahualaihiwasallam ko pehle se khabar hoti toh woh sahaba ko ghosht khane se manaa karte.Nabi sallallahualaihiwasallam ek niwala liya aur fir muh se thuk diya aur aapne farmaya ki “Ghosht ne mujhse kaha ki usme zaher mila hai” lekin jabtak Bishr as-Sahabi ne kha liya aur inteqaal hogaye . Imam Nawwawi (may Allah have mercy on him) ne kaha ki yeh ek Mu’jizat me se hai.

Aur Jaankari k liye Internet pe aap log check kar sakte hai ki Yahood o Nasara aur Isaai ne b yehi sawaal kiye hai joyeh Gustakh karte hai.

Nabi sallallahualaiwasallam ne zaher wala Ghosht khaya q k Yahudi ne kaha “إن كان نبيا فلا يضره” Agar yeh Asal NABI hai toh in per Zaher ka asar nahi hoga.(Sallallahualaihiwasallam)

[Mishkat al masabih, Bab al- mawjizat)

Deoband ur Wahbi ko sochna chahiye ki Yahudi or Isaai ne humare Sarkar Sallallahualaihiwasallam ko aazmaya hai k zaher asar karega ki nahi.aur isliye humare sarkar ne yeh mujizat dikhaya.

Sahaba e kram ka inteqaal hogaya q k zaher un pe asar karta hai jo NABI nahi.

Deoband aur wahbi ne is mujizat me yeh note nahi ki jisne humare sarakar sallallahualaihiwasallam ko aazmaya unhone is k baad Imaan laaye aur Islam Qabul kiya. [ Al bidaya wan nihaya, vol 3,p 388]

Deoband aur Wahbi ne Hamesha humare Sarkar Sallallahualaihiwasallam k ilm e ghaib ko jhutlaya aur yehi saabit karte hai ki NABI sallallahualaihiwasallam ko ilm e ghaib nahi(Maz ALLAH)

Alhamdulillah Humne itni AAYAT aur HADEES pesh ki hai Jisse saabit hai ki ALLAH ne NABI sallallahualaihiwasallam ko ilm e ghaib ataa kiya.

Continue.

Post 49

Post #49
Hadees # 5

Agar Huzur alaihissalam ko ilm e ghaib tha toh bire mauna ke munafikeen dhoke se aap se 70 sahaba e ikram kyo’ n le gaye?? Jinhe waha le jaakar shahid kar diya , is aafat me unhe Huzur Alaihissalam ne kyo’n fasaya??

Jawaab : Ji ha Huzur Alaihissalam ko yeh bhi khabar thi ki bire mauna wale munafikeen hai aur yeh bhi khabar thi ki yeh log in 70 sahaba ko shaheed kar denge , magar saath hi yeh bhi khabar thi marzi e ilahi yehi hai aur un 70 ki shahadat ka waqt aagaya hai , yeh bhi jaante the ki rab taala ki raza per raazi rehna bande ki shaan hai , Ibrahim Alaihissalam toh marzi e ilahi paakar farzand per churi le kar tayar ho gaye , kya yeh begunah per zulm tha?? Balki rajaye maula per raazi thi , accha batao rab taala ko toh khabar thi ki ghosht me zaher hai , aur bir mauna waale un 70 ko shaheed kar denge “wahi” bhej kar kyo’n na rok diya , ALLAH taala samaj de.

Hadees # 6

Hazrat Siddikatul kubra ka haar ghu ho gaya , jagah jagah talash karaya gaya na mila , fir oont k niche se baramad hua , agar Huzur Alaihissalam ki ilm tha toh logo’n ko usi waqt kyo’n na bata diya ki haar waha hai , Maalum hua ki ilm na tha .

Jawaab : Is hadees se n baatana maalum hua na ki na janna aur na batane se sekdo’n hikmate hoti toh kuch hazrat ne chand ke ghatne badne ka sabab daryaft kiya , rab taala ne na bataya , toh kya khuda e paak ko bhi ilm nahi ?? marzi ilahi yeh thi , ki siddika ka haar ghum ho , musalmaan uski talaash me yaha ruk jaaye , zohar ka waqt aajaye paani na mile , tab Huzur alaihissalam se arz kiya jaaye ki ab kya kare tab yeh aayatein tayammum naazil ho jisse Hazrat siddika ki azmat qayamat tak k musalmaan maalum kar le ki unke tufail humko tayammum ka hukum mila , agar usi waqt haar bata diya jaata toh aayat tayammum kyo’n naazil hoti , rab k kaam asbaab se hote hai , ta’ajub hota hai hai ki jo aankh qayamat tak ke haalat ko mushahda kare usse oont ke niche ki chizen kis tarah makhfi(chupi) hai , shaane mehboob alaihissalam pehchanne ki khuda taufik de .

Continue

Post 48

Post #48

Hadees # 3

Madina paak me ansar baago me nar darakht ki shaak mada darakht me lagate the taaki fal zyada de , is kaam se ansaar ko Huzur alaihissalam ne mana farmaya(is kaam ko arbi me talkih kehte hai) Ansar ne talkih chod di , khuda ki shaan fal ghat gaye , iski shikayat sarkare do aalam ki khidmat me pesh hui , toh farmaya antum aalamu be umure duniyakum , apne duniyawi mamlat tum khub jaante ho , Maalum hua ki aapko yeh ilm na tha ki talkih rokne se fal ghatt jayege aur Ansar ka ilm aapse zyada saabit hua.

Jawaab : Huzur Alaihissalam ka farman , antum aalamu be umure duniyakum , izhare narazi hai ki jab tum sabr nahi karte toh duniyawi muamlaat tum jaano jaise hum kisi se koi baat kahe aur wah isme kuch ta’ammul kare toh kehte hai bhai tu jaan! Isse nafi ilm maksud nahi.

Sharah Shifa Mulla Ali Qari “Bahse maujizat” me farmate hai.

Tarjuma : ALLAH Taala ne Huzur Alaihissalam ko tamam dini wa duniyawi maslehato’n per muttala farmane se khas farmaya , is per yeh aitraaz hai ki Huzur ne Ansar k darakhto’n ki talkih karte hu paya , toh faramaya ki tum isko chod dete toh accha tha , unhone chod diya toh kuch fal hi na aaya ya naakis aaya toh faramaya ki apne duniyawi mamlaat tum jaano , shaikh sanosi ne farmayaki aapne chaha tha ki unko khilafe aadat kam karke baabe tawakkul tak pahucha dein unhone na mana ti farama diya ki tum jaano , agar woh yeh maan jaate aur do ek saal nuksan bardasht kar lete toh is mehnet se bach jaate .

Mulla Ali Qari isi sharah shifa jild 2 safa no. 238 me farmate hai.

Agar woh Hazrat Huzur k farman per saabit rehte toh is fun me faukiyat le jaate aur un se talkih ki mehnat dur hojati.

“Faslul khitab” me Allama kaisari se nakal farmaya.

Huzur Alaihissalam ke ilm se zamin wa aasman me zarra bhar chiz b poshida nahi , agarche aap farmate the ki duniyawi kaam tum jaano .

Hazrat Yusuf Alaihissalam ne kabhi kashtkari na ki thi aur na kashtkaro’n ki sohbat haasil ki magar zaman e kaht aane se pehle hukum diya ki galla khub kasht karo aur farmaya “fama hasadtum fajruhu fi sumbulehi” , ki jo kuch kaato’n usko baal hi me rehne do yaani gehu ki hifazat ka tarika sikhaya , aaj bhi galla ko bhuse me rakh kar uski hifazat karte hai unko kheti baadi ka khufiya raaj kis tarah maalum hua? Aur faramaya “ijalni ala khazainul-arze inni hafizun aalim” , mujhko ko zameen k khazano per mukarar kardo me iska muhafiz aur har kaam janne wala hu , yeh mulki intezaam wagairah kis se sikhe ? toh kya Huzur Alaihissalam ki danai aur Huzur ka ilm Hazrat Yusuf Alaihissalam se bhi kam hai (MAZ ALLAH )

Hadees # 4

Hadees shareef me hai ki Huazur alaihissalam ne kuch biwiyo’n k ghar shahad mulahiza farmaya us per Hazrat Aisha ne arz kiya ki Ya Habib ALLAH aapke dahen paak se magaafir ki buu aa rahi hai toh farmaya ki humne magaafir nahi istemal farmaya , shahad piya hai , fir huzur ne apne per shahad haram karliya , jis per yeh aayat utri “lema tuhirrimu ma allahu laka” maalum hua ki aapko apne dahan paak ki buu ka b ilm na tha ki isse buu aa rahi hai ya nahi .

Jawaab : Iska jawaab isi aayat me hai “tabatgi marjaata azwazika” a habib yeh haram farmana aapki bekhabri se nahi balki un mautreej ajwaaj ki raza k liye hai , fir apne muh ki buu ghaib naih mehsus chiz hai har sahi hu dimag mehsus kar leta hai kya deobandi ambiya k hawas ko bhi naakis manne lage hai .

Continue

Post 47

Post #47

Hadees # 1

Sahih Bukhari Volume 9, Book 93, Number 477:
Narrated Masruq:

'Aisha said, "If anyone tells you that Muhammad has seen his Lord, he is a liar, for Allah says: 'No vision can grasp Him.' (6.103) And if anyone tells you that Muhammad has seen the Unseen, he is a liar, for Allah says: "None has the knowledge of the Unseen but Allah."

is Hadees ka jawaab ::

Yeh HAdees Bilkul Sahi hai lekin HAdees ko Samajna padega.....
Is hadees me 2 point hai..

1 )HUmare Sarkar Sallallahualaihiwasallam ne ALLAH ko Dekha.
2) Agar koi kahe ki NABI sallallahualaihiwasaalm ko ilm e ghaib hai toh woh jhuta hai...

1 Point ka jawaab..

Imam Ibn Hajr al Asqalani (Rahimuhullah) says in his Fath ul Bari

عن المروزي قلت لأحمد إنهم يقولون إن عائشة قالت من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية فبأي شيء يدفع قولها قال بقول النبي صلى الله عليه وسلم رأيت ربي قول النبي صلى الله عليه وسلم أكبر من قولها

Translation: Maruzi (rah) said to Imam Ahmed (rah): People say that Aisha (ra) used to say that whosoever says that the Prophet (saw) saw his Lord has attributed a lie to Allah, so how shall this be answered? (Imam Ahmed) replied: From the saying of Prophet (sallallahualaihiwasallam) [himself] “رأيت ربي” i.e. I saw my Lord, this will be an answer to Aisha (ra)’s Qawlbecause the saying of Prophet (sallallahualaihiwasallam) is far superior than saying of her (i.e. Aisha ra)[Fath ul Bari, Sharah Sahih ul Bukhari, Volume No. 8, Page No. 494]

2 point ka jawaab yeh hai ki Hazrat Aisha ne ZAATI ilm e ghaib k baare kaha hai ki agar kisi ne kaha ki NABI sallallahualaihiwasallam khud se Ghaib jaante toh woh jhuta hai...q k Ilm e Ghaib khud se jaan lena sirf o sirf ALLAH k liye hai...aur ALLAH k ilawa kisi k liye nahi....

NOTE : HAdees kabhi Quran shareef se takra nahi sakti....aur Yeh Hadees sahi hai..aur Quran ki woh aayatein b SAHI hai Jo ATAAI ilm e ghaib k baare batati hai.. (Surah AL-Imran aayat no.179.)

Isliye yeh HADees NABI sallallahualaihiwasallam k Ilm e Ghaib ki NAFI nahi karti............. :)

Hadees # 2

Mishkat baab Elaan nikah ki pehli hadees hai ki Huzur Sallallahualaihiwasallam ek nikah me tashreef le gaye jaha’n Ansar ki kuch bacchiya daff bajakar jung e badar k maktuleen k marsiya k geet gaane lagi,unme se kisi ne yeh misra padha “wa fina nabiyun yaalimu ma fi gadeen”,Humme aise Nabi hai jo kal ki baat jaante hai toh Huzur Sallallahualaihiwasallam ne farmaya ki yeh chod do,wahi gaaye jao jo pehle gaa rahi thi.

Isse maalum hua ki NABI sallallahualaihiwasallam ko ilm e ghaib nahi tha agar hota toh aap inko yeh kehne se na rokte,sachhi baat se kyo roka???

JAWAAB : Awwal toh gaur karna chahiye ki yeh misra khud un bacchiyo’n ne toh banaya hi nahi,q k bacchiyo’n ko sher banana nahi aata,aur kisi kaafir wa mushrik ne banaya,wa Huzur sallallahualaihiwasallam ki Nabi nahi mante the,la muhala yeh kisi sahabi ka sher hai,batao wa sher banane waale sahabi MAZ ALLAH mushrik hai ya nahi,fir Huzur Sallallahualaihiwasallam ne na toh is sher banane wale ko bura kaha na sher ki majammat ki balki usko gaane se roka q roka? 4 waja se 1) Agar koi humare saamne humari taarif kare toh bataur inkisaar kehte hai ,are miyan yeh baat chodo,wahi baat karo.yaha b inkisaar hai. 2) yeh ki khel kud gaane bajane k darmayan naat k ashaar padhne se mumanat farmai , iske liye adab chahiye . 3) yeh ki Ghaib ki nisbat ko apni taraf karne ko napasand farmaya 4)yeh ki marsiya k darmiyan naat hona a pasand farmaya , jaisa ki aajkal naat khwa’n karte hai , ki naat wa marsiya ko milakar padhte hai.

Mirkaat se isi hadees k matahet hai ,

Mana Farmaya ilm ki nisbat apni taraf karne ko q ki ilm e ghaib khuda k siwa koi nahi jaanta aur rasul wahi ghaib jaante ha jo ALLAH batay ya yeh napasand kiya ki aapka zikr daff bajanae me ya maktulin k marsiya k darmiyan kiya jaye q ki aapka darja isse aala hai.

Ashiytullama’at me isi hadees k matahet hai “shareheen ne kaha hai ki Huzur Sallallahualaihiwasallam ka usko mana farmana isliye hai ki isme ilm e ghaib ki nisbat huzur sallallahualaihiwasallam ki taraf hai , lihaja aapko napasand aai aur kuch ne farmaya ki aapka zikr shareef khel kood me munasib nahi.

Continue

Post 46

Post #46

Aayat no # 15

Surah Nahal 77

وَلِلَّهِ غَيۡبُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ‌ۚ وَمَآ أَمۡرُ ٱلسَّاعَةِ إِلَّا كَلَمۡحِ ٱلۡبَصَرِ أَوۡ هُوَ أَقۡرَبُ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ ڪُلِّ شَىۡءٍ۬ قَدِيرٌ۬

اور آسمانوں اور زمین کی پوشیدہ بات تو الله ہی کو معلوم ہیں اور قیامت کا معاملہ تو ایسا ہے جیسا آنکھ کا جھپکنا یا اس سےبھی قریب تر بے شک الله ہر چیز پر قادر ہے

Yeh woh Tamam aayat hai jisse yeh saabit hai ki Ilm e Ghaib sirf o sirf ALLAH k liye hai yaani Zaati ilm e ghaib aur aap logo ne yeh b gaur kiya hoga ki yeh tarjuma Deoband ullema ka hai q k dusre firqe Aala Hazrat k Tarjuma na maante hai aur na likhte hai..Inka Tarjuma dene ka maqsad yeh hai ki yeh Gustakh kitna niche gir sakte hai Fitna failane k liye aur saath hi yeh b gaur kiya hoga ki in aayat se yeh baat bilkul saabit nahi k “ALLAH KISE BHI ILM E GHAIB APNI QUDRAT SE YA ZAAT SE ATAA NAHI KAREGA”

Jab k aap logone Quran shareef ki di hui aayat me padha ki

Tarjuma: "Aur ALLAH ki yeh Shaan nahin hai k Ae Aam logon tum ko GAIB ka ILM de, haanALLAH chun leta hai apne Rasoolon main se jis ko chahe". (PARAH#4,Surah # Al-Imran, Aayat#179)

Toh saaf zaahir hogaya ki ZAATI aur ATAAI me bahut farq hai jise Gustakh nahi maante (MAZ ALLAH ).

Ilm e ghaib ki woh Hadees jise Gustakh ILM e Ghaib ki Nafi k liye Dalil lete hai aur unke jawabaat...

Mukhalifeen nafi e ilm e ghaib k liye bahut si Ahadees pesh karte hai unsabka ijmali jawaab toh yeh hai ki un ahadees me Huzur Sallallahualaihiwasallam ne yeh na Farmaya ki mujhe Rab ne fala chiz ka ilm na diya balki kisi me toh hai ALLAHU AALAM kisi me hai mujhe kya khabar.kisi me hai ki fala baat Nabi sallallahualaihiwasallam ne na batai.kisi me hai ki Nabi sallalllahualaihiwasallamne fala se se yeh baat puchi aur yeh Tamam baate ilm ki nafi saabit nahi karti na Batana ya puchna ya ALLAHU AALAM farmana aur bahut si maslehato’n ki wajah se b ho sakta hai.Bahut si baateln khuda ne bande ko na batai.sawaal k bawajood makhfi(chupaye) rakha.Bahut si chizo’n k Muta’alikparwardigar e Aalam farishto’n se puchta hai kya usko b ilm nahi.ek hadees sahi kataiyudhalaat aisi lao jisme ataai ilm e ghaib nafi ho.magar In sha ALLAH na laa sakege.yeh jawaab nihayat kaafi tha magar fir b unka mashur ahadees arz karke jawaab arz karta hu. Wabillahittaufik.

Continue

Post 45

Post #45

Ilm e ghaib woh aayat jo ALLAH ka Zaati aur Khaas Ilm e Ghaib saabit karti hai lekin Gustakh use NABI Sallallahualaihiwasallam ki ilm e ghaib ki nafi ki dalil lete hai...

Aayat no # 1.

Surah Inaam 59

اور اسی الله کے پاس غیب کی کنجیاں ہیں جنہیں اس کےسوا کوئی نہیں جانتا

Aayat no # 2

Surah Hud 49

یہ غیب کی خبریں ہیں جنہیں ہم آپ کی طرف وحی کر رہے ہیں اس سے پہلے نہ تو آپ ہی جانتے تھے اور نہ آپ کی قوم جانتی تھی پس صبر کر کیوں کہ بہتر انجام پرہیزگاروں کے لیے ہے

Aayat no # 3

Surah jin 25

کہہ دو مجھے خبر نہیں جس کا تم سے وعدہ کیا گیا ہے وہ قریب ہے یا اس کے لیے میرا رب کوئی مدت ٹھیراتا ہے

Aayat no # 4

Surah Hud 31

میں نہ تم سے یہ کہتا ہوں کہ میرے پاس خدا کے خزانے ہیں اور نہ یہ کہ میں غیب جانتا ہوں

Aayat no # 5

Surah Inaaam 50

کہہ دو کہ میں تم سے یہ نہیں کہتا کہ میرے پاس الله تعالیٰ کے خزانے ہیں اور نہ (یہ کہ) میں غیب جانتا ہوں اور نہ تم سے یہ کہتا کہ میں فرشتہ ہوں۔ میں تو صرف اس حکم پر چلتا ہوں جو مجھے (خدا کی طرف سے) آتا ہے۔ کہہ دو کہ بھلا اندھا اور آنکھ والے برابر ہوتے ہیں؟ تو پھر تم غور کیوں

Aayat no # 6

Surah Airaaf 188

کہہ دو میں اپنی ذات کے نفع و نقصان کا بھی مالک نہیں مگرجو الله چاہے اور اگر میں غیب کی بات جان سکتا تو بہت کچھ بھلائیاں حاصل کر لیتا اور مجھے تکلیف نہ پہنچتی میں تو محض ڈرانے والا اور خوشخبری دینے والا ہوں ان لوگوں کو جو ایمان دار ہیں

Aayat no # 7

Surah Surah Tauba 101

اور تمہارے گرد و نواح کے بعضے گنوار منافق ہیں اور بعض مدینہ والے بھی نفاق پر اڑے ہوئے ہیں تم انہیں نہیں جانتے ہم انہیں جانتے ہیں ہم انہیں دوہری سزا دیں گے پھر وہ بڑے عذاب کی طرف لوٹائے جائیں گے

Aayat no # 8

Surah al maeda 109

يَوۡمَ يَجۡمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبۡتُمۡ‌ۖ قَالُواْ لَا عِلۡمَ لَنَآ‌ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـٰمُ ٱلۡغُيُوبِ

(وہ دن یاد رکھنے کے لائق ہے) جس دن خدا پیغمبروں کو جمع کرے گا پھر ان سے پوچھے گا کہ تمہیں کیا جواب ملا تھا وہ عرض کریں گے کہ ہمیں کچھ معلوم نہیں توہی غیب کی باتوں سے واقف ہے

Aayat no # 9

Surah e Ahqaaf 9

قُلۡ مَا كُنتُ بِدۡعً۬ا مِّنَ ٱلرُّسُلِ وَمَآ أَدۡرِى مَا يُفۡعَلُ بِى وَلَا بِكُمۡ‌ۖ إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّ وَمَآ أَنَا۟ إِلَّا نَذِيرٌ۬ مُّبِينٌ۬ (٩)

کہہ دو کہ میں کوئی نیا پیغمبر نہیں آیا۔ اور میں نہیں جانتا کہ میرے ساتھ کیا سلوک کیا جائے گا اور تمہارے ساتھ کیا (کیا جائے گا) میں تو اسی کی پیروی کرتا ہوں جو مجھ پر وحی آتی ہے اور میرا کام تو علانیہ ہدایت کرنا ہے
Aayat no # 10

Surah hud 123

وَلِلَّهِ غَيۡبُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَإِلَيۡهِ يُرۡجَعُ ٱلۡأَمۡرُ كُلُّهُ ۥ فَٱعۡبُدۡهُ وَتَوَڪَّلۡ عَلَيۡهِ‌ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ

اور آسمانوں اور زمین کی پوشیدہ بات الله ہی جانتا ہے اور سب کام کا رجوع اسی کی طرف ہے پس اسی کی عبادت کرو اور اسی پر بھروسہ رکھ اور تیرا رب بے خبر نہیں اس سے جو کرتے ہو

Aayat no # 11

Surah e Luqman 34.

إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُ ۥ عِلۡمُ ٱلسَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ ٱلۡغَيۡثَ وَيَعۡلَمُ مَا فِى ٱلۡأَرۡحَامِ‌ۖ وَمَا تَدۡرِى نَفۡسٌ۬ مَّاذَا تَڪۡسِبُ غَدً۬ا‌ۖ وَمَا تَدۡرِى نَفۡسُۢ بِأَىِّ أَرۡضٍ۬ تَمُوتُ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرُۢ

بے شک الله ہی کو قیامت کی خبر ہے اور وہی مینہ برساتا ہے اور وہی جانتا ہے جو کچھ ماؤں کے پیٹوں میں ہوتا ہے اور کوئی نہیں جانتا کہ کل کیا کرے گا اور کوئی نہیں جانتا کہ کس زمین پر مرے گا بے شک الله جاننے والا خبردار ہے

Aayat no # 12

Surah e Airaaf 187

قیامت کے متعلق تجھ سے پوچھتے ہیں کہ اس کی آمد کا کونسا وقت ہے کہہ دو اس کی خبر تو میرے رب ہی کے ہاں ہے وہی اسے اس کے وقت پر ظاہر کر دکھائے گا وہ آسمانو ں اور زمین میں بھاری بات ہے وہ تم پر محض اچانک آجائے گی تجھ سے پوچھتے ہیں گویا کہ تو اس کی تلاش میں لگا ہوا ہے کہہ دو اس کی خبر خاص الله ہی کے ہاں ہے لیکن اکثر لوگ نہیں سمجھتے

Aayat no # 13

Surah Nisa 164

وَرُسُلاً۬ قَدۡ قَصَصۡنَـٰهُمۡ عَلَيۡكَ مِن قَبۡلُ وَرُسُلاً۬ لَّمۡ نَقۡصُصۡهُمۡ عَلَيۡكَ‌ۚ وَكَلَّمَ ٱللَّهُ مُوسَىٰ تَڪۡلِيمً۬ا

اور ایسے رسول بھیجے جن کا حال اس سے پہلےہم تمہیں سنا چکیں ہیں اور ایسے رسول جن کا ہم نے تم سے بیان نہیں کیا اور الله نے موسیٰ سے خاص طور پر کلام فرمایا

Aayat no # 14

Surah kahaf 25,26

وَلَبِثُواْ فِى كَهۡفِهِمۡ ثَلَـٰثَ مِاْئَةٍ۬ سِنِينَ وَٱزۡدَادُواْ تِسۡعً۬ا (٢٥) قُلِ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا لَبِثُواْ‌ۖ لَهُ ۥ غَيۡبُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ‌ۖ أَبۡصِرۡ بِهِۦ وَأَسۡمِعۡ‌ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِىٍّ۬ وَلَا يُشۡرِكُ فِى حُكۡمِهِۦۤ أَحَدً۬ا

اور وہ اپنے غار میں تین سو سے زائد نو برس رہے ہیں (۲۵) کہہ دو الله بہتر جانتا ہے کہ کتنی مدت رہے تمام آسمانوں اور زمین کا علم غیب اسی کو ہے کیا عجیب دیکھتا اور سنتا ہے ان کا الله کے سوا کوئی بھی مددگار نہیں اور نہ ہی وہ اپنے حکم میں کسی کو شریک کرتا ہے

Continue