हज़रत औरंज़ेब के बारे में वो बाते जो छुपा ली गयी (हिन्दू इतिहासकर से जानिए)

भारत विविधाताओं से भरा देश है। यहां इतिहास के गर्त में कई रोचक कहानियां छिपी है। इन्हीं कहानियों में एक की खोज की है आगरा के वरिष्ठ इतिहासकार राजकिशोर राजे ने। इतिहासकार राजे की एक नई कविता इन दिनों सुर्खियों में है।

ये कैसा इतिहास! इस किताब पर जब इतिहासकार से बात की गई तो उन्होंने कई चौंकाने वाले तथ्य सामने रखे। उनका दावा था कि इस किताब में उन्होंने लिखा है शाहजहां की कैद का कारण बना ताजमहल। वहीं उन्होंने सिख गुरु और मुगल के बारे में भी इस किताब में लिखा है।

सिख गुरु और मुगल

वरिष्ठ इतिहासकार ने अपनी किताब में लिखा है कि इतिहास में पढ़ाया जाता है कि अपने पुत्र खुसरो द्वारा बगावत किए जाने पर उसको आशीर्वाद देने के फलस्वरूप मुगल सम्राट जहांगीर ने सिखों के पांचवे गुरु अर्जुन सिंह का वध करवा दिया था। लेकिन, इतिहास के गहन अध्ययन व सिख धर्म की पुस्तकों को पढ़ने के बाद इस घटना का दूसरा ही स्वरूप सामने आता है। जिसके अनुसार जहांगीर की ओर से लाहौर में नियुक्त दीवान चंदू शाह नाम का व्यक्ति गुरु अर्जुन सिंह के पुत्र हरगोविंद से अपनी लड़की का विवाह करना चाहता था। लेकिन, गुरु अर्जुन सिंह इसके लिए तैयार नहीं थे। चिढ़कर चन्दू शाह ने गुरु अर्जुन के विरुद्ध तरह तरह की कहानियां गढ़कर जहांगीर को भड़काया। चंदूशाह ने कहा कि गुरु अर्जुन ने विद्रोही शहजादे खुसरो को आशीर्वाद व सहायता प्रदान की थी। इस षडयंत्र में चंदूशाह के साथ बाबा पृथ्वीनाथ व बीरवल नाम कुद अन्य लोग शामिल हुए थे।

जहांगीर नशेबाज था

जहांगीर नशेबाज था। उसे इस बात पर विश्वास हो गया और उसने गुरु पर दो लाख रुपए का जुर्माना लगा दिया और वे गिरफ्तार हो गए। चन्दूशाह ने जमानत पर छुड़वाकर उनके सम्मुख फिर से अपनी पुत्री के विवाह का प्रस्ताव रखा। लेकिन, अर्जुन सिंह ने इसे ठुकरा दिया। सिखों के ग्रंथ पंथ प्रकाश के अनुसार गुरु को खौलते पानी में बैठाया। गर्म बालू से उनके शरीर को जलाया। उसके बाद उन्हें गौ चर्म में सीने की आज्ञा दी गई। गुरु ने अपना अंतकाल आया जानकर नदी में नहाने के बाद चन्दूशाह के विवाह संबंधी प्रस्ताव पर विचार करने को कहा। गुरु को किले के नीचे बह रही रावी नदी पर ले जाया गया। वहां उन्होंने नदी में छलांग लगा दी और फिर लौटे नहीं। चंन्दूशाह ने जहांगीर द्वारा गुरु पर लगाई गई जाने वाली रकम भरकर गुरु को अपने कब्जे में ले लिया था और मृत्यु तुल्य यातनाएं दीं थी। जिससे गुरु नदी में छलांग मारने को विवश हो गए थे। इस घटनाक्रम में गुरु अर्जुन की मृत्यु के लिए चन्दूशाह उत्तरदायी था लेकिन, बदनामी जहांगीर के हाथ आई।

तेगबहादुर और औरंगजेब

इतिहासकार राजकिशोर राजे ने किताब में तेगबहादुर पर भी लिखा है। जिसमें कहा गया है कि गुरु हरकिशन की मृत्यु के बाद तेग बहादुर गुरु गद्दी पर बैठे लेकिन, कुछ कारणों से गुरु की गद्दी से वंचित गुरु हरराय का पुत्र रामराय जो अपने पिता गुरु हरराय के वक्त में किसी कार्य से मुगल दरबार में भेजा गया था ने गुरु तेगबहादुर के विरुद्ध औरंगजेब को भड़काया। फलस्वरूप धर्मान्ध औरंगजेब ने गुरु तेगबहादुर की गिरफ्तारी का आदेश जारी कर दिया और अपने दरबार में पेश होने पर उनसे कोई करामात दिखाने या इस्लाम स्वीकार करने को कहा। 11 नवंबर 1675 ईं को गुरु तेगबहादुर ने चमत्कार दिखाने के नाम पर एक कागज के टुकड़े पर कुछ लिखकर अपनी गर्दन पर बांध लिया और कहा कि तलवार चलाएं। तलवार बेकार रहेगी। जलालुद्दीन नामक एक मुस्लिम ने चलवार चलाई और गुरु का सिर घड़ से अलग हो गया। गुरु वीर आत्मा थे। उन्हेांने धर्म देने के स्थान पर जान देना उचित समझा। इतिहासकार का कहना है कि इस विवरण से ये स्पष्ट है कि गुरु की जान औरंगजेब ने नहीं ली थी। औरंगजेब तो गुरु का धर्म लेना चाहता था, जिसमें वो असफल हो गया। वास्तव में गुरु की मौत एक दुर्घटना थी जो चमत्कार के नाम पर घटित हुई। लेकिन, इससे सिक्खों के साथ मुसलमानों के संबंध कटु से कटुतर हो गए।

स्रोत- पत्रिका न्यूज

ज़िक्र औरंगजेब का

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1.औरंगजेब जुझारू अजेय योद्धा था_15 साल की उम्र में पागल हाथी से लड़ाई हो या गुजरात का चार्ज, हर मुकाम पर शाहजहां की उम्मीद पर खरा उतरा. सीढ़ी दर सीढ़ी चढ़ता वो सत्ता के‌ शिखर तक पहुंचा

2. मुग़ल बादशाह शाहजहां बूढ़ा हो चला था और शासन पर ध्यान देने के बजाय बड़ी बड़ी इमारतें बनाने और अपने चमचों को दान दक्षिणा देने में सरकारी ख़जाने लुटा रहा था. ऐसे में उसके सबसे क़ाबिल शहज़ादे ने,उसको बा-ईज़्ज़त गद्दी से Retire करके मार्गदर्शक मंडल (लाल क़िला-आगरा) में बैठा दिया.

काका आडवाणी और पंडित मुरली मनोहर जोशी को मार्गदर्शक में देखकर ख़ुश होने वाले, शाहजहां की याद में टसुवे बहाते हैं.

3.औरंगजेब सबको एक ही लाठी से हाकँता था. हिंदू हो या मुसलमान सबको टैक्स के दायरे में लिया. लेकिन खुद अपने ऊपर सरकारी खजाने से न एक पैसा खर्च किया और न बर्बाद किया.

4. शाहजहां को Retire करने के बाद औरंगज़ेब ने देश के ख़ाली हो चुके ख़ज़ाने और डूबती हुई इकॉनमी को दुबारा खड़ा किया.

5. औरंगज़ेब ने 88साल की उम्र में अपनी Natural Death होने तक राज किया.

6. उस पर इल्ज़ाम है कि उसने अपने भाई दाराशिकोह को मरवाया. हालांकि औरंगजेब को हाथी से कुचलवाने की एक कोशिश दाराशिकोह भी कर चुका था.

दाराशिकोह, औरंगज़ेब को मारने ही फ़ौज लेके आया था. वो नहीं मरता, तो औरंगज़ेब मरता. राजतंत्र की सत्ता,सियासत का एक पहलु ये‌ भी था कि भाई-भाई सिंहासन के लिये एक दूसरे से लड़ा करते ही थे. सम्राट अशोक और पांडवों ने भी राज के लिए अपने भाईयों को मारा मरवाया था ?

7. औरंगजेब में ईमानदारी इतनी थी कि कभी सरकारी खजाने को निजी खर्च के लिए हाथ न लगाया. अपने भोजन की एवज म़े वो टोपी बुनता, चक्की चलाता या अन्य छोटे-मोटे काम करता, फ्री का खाना हराम था उसके लिए!

8. वो इतना क़ाबिल हुकुमरान था कि इस बुढ़ापे में भी, उसने 49 सालों तक, देश पर सबसे लंबा राज किया. उसका शासन आजतक का भारत का सबसे बड़ा- (अफ़्ग़ानिस्तान से लेकर बर्मा और कश्मीर से लेकर केरल तक)- शासन था.

9.यह औरंगज़ेब का सफ़ल नेतृत्व और Administrative capabilities ही थीं, जो उसने अपने बाप दादा के अय्याशी भरे जीवन के बाद, डूबती सल्तनत को, दुबारा खड़ा किया.

10.. औरंगज़ेब के वक़्त भारत की GDP पूरी दुनियाँ की 25% के बराबर थी, जबकि भारत को लूटकर, जब अँग्रेज़ों ने 1947 में इसे छोड़ा, तब हमारी GDP, दुनियाँ की सिर्फ़ 4% ही बची थी!

 

****3 नवंबर 1618 ईस्वी में आलमगीर औरंगज़ेब रहमतुल्लाह अलैहि की विलादत गुजरात के दाहोद में हुई थी

👉शाहजहां और मुमताज़ के तीसरे बेटे थे औरंगजेब, पैदाइश के वक़्त शाहजहां बादशाह नही थे वो एक सूबेदार के ओहदे पर मिलिट्री कैम्पेन में मशगूल रहते थे इस वजह से औरंगजेब की परवरिश दादी #नूरजहां के पास लाहौर में हुई। 26 मई 1628 को शाहजहां बादशाह बने तो औरंगजेब आगरा के किले में आ गए

और यही पर अरबी और फ़ारसी की तामील मुक़म्मल हुई, औरंगजेब हाफ़िज़ ए #क़ुरआन और मुहद्दिस भी थे, अपने तीनो भाइयो में सबसे तेज़ और कुशल योद्धा थे

**👉ऐक बार का वाक्या है

28 मई 1633 को हाथियों की लड़ाई के दौरान पागल हाथी के बीच औरंगजेब फस गए थे, तब खुद ही औरंगजेब ने अपनी जान बचाई थी, हाथी के सूंड के सहारे चढ़कर भाले से ज़ोरदार वार कर मार गिराया था। वहाँ उनके भाई मौज़ूद थे लेकिन औरंगजेब को बचाने की कोशिश नही की, औरंगजेब ने इसके बाद कहा: “अगर ये हाथी आज मुझे मार भी देता तो भी कोई ज़िल्लत की बात नही थी

मौत बरहक़ है एक दिन ये ज़िंदगी पर पर्दा डाल ही देगी मेरे भी और एक बादशाह पर भी लेकिन आज मेरे भाइयों ने मेरे साथ जो किया है वो बेहद शर्मनाक है”

👉ये वही दिन था जहां से औरंगजेब का कद आम जनता में अपने भाइयों से बहुत ऊंचा हो गया था

👉सिर्फ 16 साल की उम्र सैन्य कमांडर बने

👉और 17 साल की उम्र में बुंदेलखंड जीत लिया

👉एक के बाद एक फ़तह हासिल करते गए और हिंदुस्तान की सरहद को अफ़ग़ानिस्तान से म्यांमार तक फैला दिया

👉आलमगीर औरंगज़ेब रहमतुल्लाह अलैहि हिंद के सबसे नेक, बहादुर, न्यायप्रिय बादशाह हुकमरान थे,,,आलमगीर औरंगज़ेब रहमतुल्लाह अलैहि ने फ़कीरी में बादशाहत की और अपनी दौर-ए-हुक़ूमत में फ़तवा-ए-आलमगीरी (इस्लामिक आईन) लागू किया आलमगीर औरंगज़ेब रहमतुल्लाह अलैहि ने हिंद के सब से बड़े ख़ित्ते पर हुक़ूमत की और उनके शासन में हिंद सब से अधिक समृद्ध और शक्तिशाली था |

👉अबुल #मुज़फ़्फ़र मुहिउद्दीन मुहम्मद औरंगज़ेब आलमगीर

बिन अल् आजाद

अबुल मुजफ्फर

#शाहब उद-दीन

मोहम्मद #खुर्रम

#शाहजहां’ बिन नूरुद्दीन सलीम

#जहांगीर बिन जलाल-उद्दीन

मोहम्मद बिन नसीरुद्दीन

#हुमायूं बिन ज़हिर उद-दिन

मुहम्मद #बाबर

बिन उमर शेख़ #मिर्ज़ा ने

👉हिंद पर 49 साल यानी 1658 से 1707 तक #हुक़ूमत की

88 साल की उम्र यानी 3 मार्च 1707 ईस्वी में आप की वफ़ात हुई

आलमगीर औरंगज़ेब रहमतुल्लाह अलैहि पर इलज़ाम लगाया जाता है कि वो हिंदू विरोधी थे,,,लेकिन ये इलज़ाम सरासर झूठा है

👉और इस की तस्दीक़ इस से भी हो जाती है कि औरंगजेब के शासनकाल में सबसे ज्यादा हिंदू #प्रशासन का हिस्सा थे

#ऐतिहासिक तथ्य बताते हैं कि औरंगजेब के पिता शाहजहां के शासनकाल में सेना के विभिन्न पदों, दरबार के दूसरे अहम पदों

और विभिन्न भौगोलिक #प्रशासनिक इकाइयों में हिंदुओं की तादाद 24 फीसदी थी

जो औरंगजेब के समय में 33 फीसदी तक हो गई थी

👉#इतिहासकार यदुनाथ सरकार लिखते हैं कि एक समय खुद शिवाजी भी औरंगजेब की सेना में मनसबदार थे |

औरंगज़ेब का दौर-ए-हुक़ूमत हिंदी मुसलमानों के उरूज की इंतिहा थी |

आलमगीर औरंगज़ेब की #वफ़ात के बाद से ही हिंदी मुसलमानों का ज़वाल शुरू हो गया था

👉एक उम्मीद की किरण हज़रत टीपू सुल्तान रहमतुल्लाह अलैहि में नज़र आई थी

लेकिन 18 वीं सदी के अंत में 1799 में #टीपूसुल्तान की शहादत पर वो किरण भी अंधेरों में गुम हो गई |

‘#इक़बाल’ ने फ़रमाया है :

दरमियान-ए-कार ज़ार-ए-कुफ्र-ओ-दीं

तर्कश-ए-मा रा खदंग-ए-आख़री

यानी कुफ्र और दीन की #जंग के दरमियान वो यानी आलमगीर औरंगज़ेब हमारे तर्कश का आखिर तीर था

#मुसलमान शासनकाल इतिहास में सुनहरे अलफाजों में लिखा गया है

#माशाअल्लाह

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मेरा नाम औरंगजेब है मैं हमेशा संगीन मुजरिम करार दिया गया, क्यूंकि मैं दीने इस्लाम पर चलता था क्योंकि मैंने देश-हित के नाम पे दारा को मरवा दिया,..क्योंकि मेरा भाई हमेशा मेरे खिलाफ़ षड्यंत्र रचता था क्योंकि मैंने अपने बीमार बाप को षड्यंत्रकारियों से दूर किया (आपकी भाषा में कैद किया) और अपनी प्यारी बहन को उनकी देखभाल के लिए कहा क्योंकि मैंने अपने बाप की ख्वाहिश को पूरा करने के लिए ६ महीने में कुरआन हिफ्ज किया क्योंकि मैंने शिवाजी को उसका मनचाहा मनसब (ओहदा, पद) नहीं दिया और वो लुटेरा बन गया।क्योंकि मैं इंसाफ़ पसंद था क्योंकि मैंने जनता की खून पसीने की कमाई से ताजमहल बनाने को गलत कहा क्यूंकि मेरे बाप ने मेरे साथ नइंसाफी की,क्यूंकि मेरे हरम में रानियाँ नहीं हैं, जितनी मेरे पूरवज शौक़ से रखा करते थे….. क्यूंकि मैंने कभी सरकारी माल से अपना पेट नहीं भरा, क्योंकि मैंने जनता के सेवक की तरह राज किया क्यूंकि मैं अपने साम्राज्य को काबुल से लेकर कन्याकुमारी तक फैला देना चाहता हूँ क्योंकि मैं हिंदुस्तान को दारूल इस्लाम बना देना चाहता हूं क्यूंकि मैं अपनी बिमारी की हालत में भी देश की इत्तिहाद के लिए दौड़ता रहता हूँ क्योंकि मेरे सैनिक ने गुरु तेगबहादुर को मार दिया क्योंकि मैंने गैरमुस्लिमो अमीरों पर जिज्या (१.२५%) कर लगाया क्योंकि मैंने मुस्लिमों पर सदका, जकात (२.५%) फितरा कर लगाए क्योंकि क्यूंकि पहली बार जुनुबी भारत में मैंने एक बेहद ताक़तवर मालगुजारी का बन्दोबस्त किया . क्यूंकि मैंने ताजमहल,हवा महल, तख्ते ताऊस बनवाकर अपनी रियाया के खून पसीने की कमाई को अपनी अय्याशियों और शौक़ में बर्बाद नहीं कर सकता हूँ.. क्यूंकि मुझे चीनी मिटटी के बर्तन, करोंदे और सुपारी से प्यार है क्यूंकि मैं हवाई, आडंबर से भरे, और चाटुकारी अदब से नफरत करता हूँ, क्यूंकि मैंने फारसी का एक ऐसा लुगत तैयार करवाया जिससे मैं हिंदी ज़बान सीख सकूं क्यूंकि मैंने मथुरा और बनारस के मंदिरों को बर्बाद करवा दिया क्योंकि मैंने उस मंदिर को तुड़वा दिया जिसमे लड़की (रानी) का बलात्कार हुआ क्यूंकि मैंने गोलकुंडा की मस्जिद को तबाह कर डाला क्यूंकि मैंने सोमेश्वर नाथ का महादेव मंदिर, कशी विश्वनाथ मंदिर, बालाजी का मंदिर, उमानंद का मंदिर, जैन मंदिर, शुमाली हिंदुस्तान के गुरुद्वारों को अपनी जागीरें दान की हैं…क्यूंकि मैंने मुहर्रम खान से कहा है की दुनियावी मामलों में मज़हब का कोई दखल नहीं होता और सुलतान की आँखों में इन्साफ सबसे ऊपर होता है…क्यूंकि मीर हसन से मैंने कहा है कि ब्रह्मपुरी पुँराना नाम था…उसे इस्लामपुरी में तब्दील कर तुमने गलत किया है…क्यूंकि मैंने उस गरीब ब्रह्मण के चोरी हुए शिवलिंग को अपने कड़े फरमान ज़ारी कर ढूंढवा कर दिया…

क्योंकि मैंने बनारस के पंडित की बेटी की इज़्ज़त की हिफाजत की और अपने अय्याश गवर्नर को मार दिया क्यूंकि बनारस के उस गोसाईं को परेशां करने वाले मुसलमानों के खिलाफ मैंने सख्त फरमान दिए हैं..

इन सारे जुर्मों का मैं ऐतराफ तो करता हूँ…क्योंकि मैं अंग्रेजो को पसंद नहीं था क्योंकि मैं मुस्लिम था लेकिन कह देता हूँ…मुझे मुजरिम सिर्फ इसलिए करार दिया गया क्यूंकि मैं अकबर नहीं हूँ…. मेरा नाम औरंगजेब है…

इतिहास के साथ बलात्कार :- खंड-3, औरंगज़ेब खंड-1

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4177741848947648&id=100001356218279

खंड-2

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इतिहासकारों ने महमूद गजनबी के बाद सबसे अधिक पक्षपात मुगल शहंशाह औरंगज़ेब के साथ किया जिनका इस देश पर 50 साल का मज़बूत और एकछत्र शासन था।

उन्होंने ही एक राष्ट्र के रूप में भारत की सीमा का सार्वाधिक विस्तार अफगानिस्तान से लेकर वर्मा तक किया। पर केवल उनके धार्मिक होने के कारण उनके राज्य के हर फैसले को सांप्रदायिक नज़रिये से देखा गया।

उनकी छवि हिन्दूकुश बनाने के लिए 1•5 मन जनेऊ तौलकर ही रात में उनके खाना खाने की बात फैलाई गयी। और डरपोक लोगों ने तर्क और तथ्य पर इस बात को परखे बिना यकीन भी कर लिया कि

“औरंगज़ेब जब तक 1•5 मन जनेऊ नहीं तौल लेता था रात का खाना नहीं खाता था”

जबकि यह बहुत साधारण गणित थी कि 1 मन 40 किलो ग्राम का होता है तो 1•5 मन जनेऊ हुआ 60 किलोग्राम जनेऊ अर्थात 60,000 ग्राम जनेऊ।

सामान्यतः एक ब्राम्हणधारी जनेऊ अधिकतम 2 ग्राम का होता है तो 60,000 ग्राम जनेऊ तौलने के लिए 30 हज़ार ब्राम्हण की प्रतिदिन हत्या करते रहे होंगे औरंगज़ेब।

अर्थात 1 महीने में 30,000×30=9 लाख ब्राम्हण

अर्थात 1 साल में 900000×12= 1करोड़ 8 लाख ब्राम्हण

औरंगज़ेब ने भारत पर 50 वर्ष शासन किया तो 50 वर्ष में 10800000×50= 54 करोड़ ब्राम्हण मारे गये होंगे जिनका उस इतिहास में कोई उल्लेख नहीं जो कई हजार साल पहले कलिंगा युद्ध में अशोक के द्वारा की गयी 5 लाख लोगों की हत्या का ज़िक्र करता है।

ऐसे ही औरंगज़ेब पर हिन्दुओं पर जजिया कर लगाने की बात को गलत ढंग से प्रचारित किया गया और यह छिपा दिया गया कि औरंगज़ेब 6 तरीके का कर मुसलमानों से लेता था।

खैरात, ज़कात, फितरा, सदका इत्यादि जैसे 6 कर यदि औरंगज़ेब हिन्दुओं पर “एक राज्य एक कर” की नीति बनाकर थोप देता तो दरअसल यह उसका किया गया अन्याय होता कि वह किसी और धर्म की व्यवस्था को दूसरे धर्म पर जबरन थोप दिया।

यदि अपने राज्य के हिन्दुओं पर इस्लामिक व्यवस्था थोप भी दिया होता तो कोई उसका क्या कर लेता ? पर नहीं , उसने इसके अतिरिक्त हिन्दुओं के लिए एक अलग कर व्यवस्था “जज़िया” लागू किया और मंदिर के पुजारियों समेत तमाम अन्य ब्राम्हणों को इस कर व्यवस्था से मुक्त रखा।

मगर जजिया कर को इतिहासकारों ने आत्याचार का प्रतीक बना दिया।

 

ऐसे ही उनको अपने भाईयों की हत्या करके सिंहासन प्राप्त करने वाला बताया गया , पिता शाहजहाँ को कैद कर लेने वाला बताया गया।

यह छुपा लिया गया कि उनके पिता, उनकी बहन जहाँआरा और भाईयों ने मिल कर बचपन में ही उनकी हत्या की साजिश रची थी, और दक्षिण से उनको पिता की बिमारी के बहाने बुलावा भेजा और घात लगाकर जमुना नदी के तट पर हमला कर दिया जिसमें औरंगज़ेब को जीत मिली और उनके भाई मारे गये।

यह भी छिपा दिया गया कि अपने पिता को उन्होंने आगरा के लालकिला की सबसे बेहतरीन हवादार जगह रखा जहाँ से ताजमहल साफ दिखाई देता था, शाहजहाँ की देखभाल के लिए नौकरों की जगह अपनी बहन “जहाँआरा” को नियुक्त किया।

इस तथ्य को भी भुला दिया गया कि प्राचीन और मध्ययुग में सत्ता और सिंहासन पर कब्ज़ा सदैव ही रक्तरंजित रहा है, और प्राचीन तथा मध्ययुग ही क्युँ ? आधुनिक युग में नेपाल की राजशाही एक ताज़ा उदाहरण है जब एक राजकुमार पारस ने 1 जून 2001को सिंहासन पर बैठे राजा के सारे परिवार की हत्या करके सत्ता और सिंहासन पर काबिज़ होने की कोशिश की।

https://www.bhaskar.com/…/latest-rani-news-061504…

इसके कारण में आपको “धर्म” नहीं मिलेगा क्युँकि मरने और मारने वाले दोनों का धर्म इस्लाम नहीं है। रक्तरंजित तख्तापलट , साम्राज्य विस्तार या सत्ता हस्तानांतरण के लिए युद्ध में “धर्म” तभी एक कारण होगा जब इनमें कहीं ना कहीं “इस्लाम” और “मुसलमान” विजेता होगा।

मुसलमान बादशाह औरंगजेब जंग जीतकर सिंहासन पर बैठा तो वह ज़ालिम, हिन्दुकुश और कट्टर था जो अपने लोगों को मारकर सिंहासन पर बैठा, और मुसलमान बादशाह यदि हार गया तो यह जीतने वाले हिन्दू राजा का पराक्रम और शौर्य की गाथा होगी।

शाहजहाँ और उनके बेटों की हकीकत जानने के लिए आपको यदुनाथ सरकार की पुस्तक “हिस्ट्री आफ औरंगज़ेब” के पृष्ठ संख्या 9 से 11 पढ़ना पड़ेगा।

https://epustakalay.com/…/6626-aurangzeb-by-jadunath…/

इसी इतिहास को दो जगह से और प्रमाणित किया जा सकता है, ऐनी मैरी मिशेल की पुस्तक “द एम्पायर आफ ग्रेट मुगल्स” में दारा शिकोह और औरंगज़ेब के संबन्धों का स्पष्ट चित्रण है, यही नहीं इस घटना का ज़िक्र शाहजहाँ के दरबार के कवि अबू तालिब ख़ाँ ने अपनी कविताओं में किया है। आप उसे भी पढ़ सकते हैं। हुआ यूँ कि चार बेटों दारा शिकोह, शाह शुजा, औरंगजेब, मुराद बख्श के पिता शाहजहाँ को हाथियों की लड़ाई देखने का बहुत शौक था, लालकिले के सामने से लेकर इत्मादुद्दौला तक ताजमहल के पीछे का पूरा मैदान इसी काम में प्रयोग किया जाता था और शाहजहाँ लालकिले में बैठ कर यह खूनी खेल देखा करता था। इसे इतिहासकारों ने “हाथीघाट का इतिहास” कहा है। दरअसल अपने सबसे चहेते बेटे “दारा शिकोह” की शादी का जश्न मनाने के लिए 28 मई 1633 को लालकिले की परीखा के नीचे “हाथी युद्ध” का आयोजन हुआ। इसमें दो हाथियों “सुधाकर” और “सूरत सुंदर” का युद्ध हुआ। 18 वर्षीय दारा शिकोह की यह साजिश थी कि इसी युद्ध में 14 वर्षीय भाई “औरंगज़ेब” की हत्या करा दी जाय और उसने “सुधाकर” हाथी को शराब पिला दी।

युद्ध में यह हाथी “सुधाकर” भड़क गया और घोड़े पर बैठे “औरंगज़ेब” की ओर के लोगों को रौदने लगा। और फिर उस हाथी की चपेट में 14 वर्षीय “औरंगज़ेब” और शाहजहाँ के दो शेष बेटे भी आ गये , जो खतरा देख भाग खड़े हुए और “औरंगज़ेब” लोगों को बचाने के लिए उस हाथी से भिड़ गये और तलवार से हाथी के साथ युद्ध करने लगे। इसी सबके बीच मौका देखकर शाहजहाँ के दूसरे सबसे बड़े बेटे शाह सुजा ने हाथी की आँख में भाला मारा जिससे हाथी नीचे गिर गया।और इस तरह औरंगज़ेब हाथी और दारा शिकोह की साजिश से अपने पराक्रम से जीत गये। पिता शाहजहाँ ने आगे बढ़कर औरंगज़ेब को गले लगा लिया। फिर डांटा, ‘तुम भी भागे क्यों नहीं ?औरंगजेब ने जवाब दिया- मर भी जाता, तो कोई शर्म की बात नहीं थी। मौत तो हर किसी को आनी है। शर्म तो मेरे उन भाइयों को आनी चाहिए, जिस तरह वे भागे।

मज़ेदार बात यह है कि अपनों को मारकर सत्ता पाने का औरंगजेब पर आरोप उस देश में लगा जिसके सामने “महाभारत” अपनों के बीच युद्ध का पूरा इतिहास लिए हुए है।

जहाँ चचाजात और सौतेले भाई एक दूसरे से युद्ध करते हैं, अपनी भाभी को जुए में जीत कर जंघा पर बिठाते हैं, जहाँ कुरुक्षेत्र में श्रीकृष्ण अर्जुन को उपदेश देते हैं कि ‘अर्जुन युद्ध में कोई भाई और सखा नहीं होता, उठाओ गांडीव और वार करो”।उस देश में जिस देश में पिता तुल्य भीष्म पितामह शिखंडी की आड़ लेकर बड़े बड़े धनुर्धर द्वारा धोखे से मार दिए जाते हैं।उस देश में औरंगजेब के इक्का दुक्का शासकीय निर्णय सांप्रदायिक घोषित करके उनको देश का सबसे बड़ा खलनायक बना दिया गया।इसका परिणाम यह निकला कि जिस इंदिरा गाँधी ने स्वर्ण मंदिर को ध्वस्त कर दिया उस इंदिरा गाँधी के सिख समर्थकों की फौज तो आपको मिल जाएगी पर औरंगजेब को गाली ना देता एक सिख नहीं मिलेगा।औरंगजेब को इतिहाकारों ने खलनायक बनाने के चक्कर में मंदिरों को तोड़ने वाला बताया पर उनकी ऐसे ही निर्णय के आधार पर तोड़ी गोलकुंडा मस्जिद छुपा दी।एक बनारस का मंदिर तो दिखाया पर औरंगजेब की मदद से बने चित्रकूट और इलाहाबाद के तमाम मंदिर इतिहास में छिपा दिए गये।यह इतिहास भी छिपा दिया गया कि एक गरीब ब्राम्हण की बेटी की इज्जत बचाने वह बनारस भेस बदलकर आए और अपने सेनापति आसफ अली खान को हाथियों से चिरवा दिया, यह भी भुला दिया कि उसी स्थान पर घनेड़ा की मस्जिद बना कर पंडितों ने औरंगजेब को उपहार स्वरूप दे दिया।इतिहासकारों ने उसे इस्लामिक कट्टर धर्मांधता दिखाने के चक्कर मे यह भी भुला दिया कि उनके दरबार में 50% से अधिक महत्वपुर्ण पदों पर ब्राम्हण विराजमान थे।

नसबंदी कराना कैसा?

सवाल----- नसबंदी कराना कैसा है,

 अल जवाब----- पैदाइश को रोकने के लिए नसबंदी कराना हराम है, ख़्वाह औरत की हो या मर्द की हरगिज़ जाइज़ नहीं, बल्कि हराम है, क्योंकि इसमें अल्लाह अज़्ज़ा व जल्ल की पैदा की हुई चीज़ों का बदलना है,

अल्लाह तआला फ़रमाता है,

तर्जमा-----शैतान बोला मैं उनको बहकाऊंगा तो वह अल्लाह की पैदा की हुई चीज़ों को बदलेंगे,

( पारा 5, सूरह निसा, आयत 119)

और इसी के तहत तफ़्सीरे सावी में है,

من ذالك تغييرالجسم،

तर्जमा----- इसी में से जिस्म का बदलना है,

( तफ़्सीरे सावी जिल्द 1 सफ़ह 231)

और तफ़्सीरे कबीर में है,

अल्लाह ताला की पैदा करदह चीज़ों को बदलने का मअना है खस्सी करना,

( तफ़्सीरे कबीर जिल्द 4, सफ़ह 223)

और हदीस शरीफ़ में है,

हजरत अब्दुल्लाह बिन मसऊद रज़िअल्लाहू अन्ह से रिवायत है,

हमने रसूलल्लाह सल्लल्लाहू तआला अलैही वसल्लम से अर्ज़ किया के क्या हम ख़स्सी होने की ख्वाहिश ना करें तो आप सल्लल्लाहू तआला अलैही वसल्लम ने हमको उससे मना फ़रमाया,

( बुख़ारी शरीफ़ जिल्द 2, सफ़ह 759)

और एक दसरी हदीस में है,

रसूलल्लाह सल्लल्लाहू तआला अलैही वसल्लम ने इरशाद फ़रमाया,

ليس منا من خصى و اختصى،

यानी---वह इंसान जो खुद ख़स्सी हुआ या दूसरे को खस्सी किया वह हम में से नहीं,

( अल मुअज्जमुल कबीर लित्तिबरानी जिल्द 11, सफ़ह 112)

और वह औरतें जो ऑपरेशन करा लेती हैं ताकि बच्चा ना हो और वह जो सर्जरी कराके जिस्म के क़ुदरती बनावट को बदल डालती हैं, उनके बारे में सरवरे दो आलम सल्लल्लाहू तआला अलैही वसल्लम इरशाद फ़रमाते हैं,

لعن الله المغيرات خلق الله،

अल्लाह की लानत उन औरतों पर जो अल्लाह की पैदा की हुई चीज़ (जिस्म की क़ुदरती बनावट) को बदलने वाली हैं,, मुलख़सन)

और कुछ लोग यह ख़याल करते हैं कि ज़्यादा औलाद हो जाएंगे तो परेशानियां बढ़ जाएंगी, कहां से इंतजाम होगा कैसे खिलाएंगे और कहां से पिलाएंगे, वगैरह, और यह भी सोचते हैं कि औलाद ज़्यादा होगी तो ग़ुरबत व इफ़लास आएगी, इसलिए नसबंदी कराते हैं यह सब ख़याल ग़लत हैं,

अल्लाह तआला फ़रमाता है,

तर्जामा----- और अपनी औलाद को क़त्ल ना करो मुफ़लिसी के बाइस, हम ही तुम्हें और उन्हें सब को रिज़्क़ देते हैं,

(पारा 6, सूरह अनआम, आयत 151)

और हुजूर मुफ़्ती ए आज़म हिंद अलैहिर्रहमह फ़रमाते हैं,

ज़ब्त तवल्लीद के लिए मर्द की नसबंदी या औरत का ऑपरेशन मुतअद्दिद वुजूह से शरअन ना जाइज़ व हराम है, इसमें अल्लाह की पैदा की हुई चीज़ को बदलना है, और क़ुरान व हदीस की नस्स से नाजाइज़ व हराम है,

नीज़ इसमें बा वजहे शरई एक नस और उज़ू काटा जाता है, वह भी ऐसी नस ऐसा उज़ू जो तवल्लुद व तनासुल का ज़रिया है और बे ज़रूरते शरई दूसरे के सामने सतर, वह भी सतरे ग़लीज़ खोला जाता है,

और उसको छूता भी है, और यह तीनों उमूर भी हराम हैं,

किमानी कुतुबुल फ़िक़ह,

और यह क़अ्ता ए तवल्लुद होने का सबब (पैदाइश रोकने की वजह) मअनी جصا، खस्सा में दाखिल और इंसान का खस्सी होना और करना भी यह नस्से क़ुरआन व हदीस हराम है, 

(यानी क़ुरआन व हदीस से साबित है कि बच्चों की पैदाइश रोकने के लिए नसबंदी कराना हराम है)

( फ़तावा मुस्तफ़वियह, सफ़ह 531-मुलख़सन)

लिहाजा नसबंदी या ऑपरेशन इम्साक तवल्लुद के लिए शरीयते इस्लामिया में हरगिज जाइज़ नहीं, बल्के हराम है, इसलिए जुमला मुसलमानों पर लाज़िम व वाजिब है कि इससे बचें और नफ़रत व एहतेराज़ करें,

(औरतों के जदीद और अहम मसाइल सफ़ह.130--132--133)

About Aurangzeb (the Mughal empire)

‘Some of the hate mail is chilling’: Historian Audrey Truschke on the backlash to her Aurangzeb book

The Mughal emperor is controversial not so much because of India’s past but rather because of India’s present.

Audrey Truschke

In 1700, the Mughal Emperor Aurangzeb was arguably the richest, most powerful man in the world. He ruled for nearly 50 years, from 1658 until 1707, over a vast empire in South Asia that boasted a population exceeding the entirety of contemporary Europe. Today, he has been forgotten in the West.

In modern-day India, however, Aurangzeb is alive in public debates, national politics, and people’s imaginations. From Mumbai to Delhi to Hyderabad, Indians debate his legacy and, overwhelmingly, condemn him as the cruelest king in Indian history. The list of charges against Aurangzeb is severe and, if they were all true, shocking. Aurangzeb, a Muslim, is widely thought to have destroyed thousands of Hindu temples, forced millions of Indians to convert to Islam, and enacted a genocide of Hindus. As I am reminded daily on Twitter, many Indians sincerely believe that Aurangzeb was Hitler and ISIS rolled into one with a single objective: To eradicate Hindus and Hinduism.

My narrative of Aurangzeb in Aurangzeb: The Life and Legacy of India’s Most Controversial King – based on extensive research and relying on primary source documents – does not match his current reputation. Accordingly, much of the response to Aurangzeb in India, published in February under the title Aurangzeb: The Man and The Myth, has been fierce. I am the target of daily, sometimes hourly, hate speech on social media. I am regularly attacked on the basis of my gender, nationality, race, and perceived religion. I have even faced (so far, limited) calls to ban Aurangzeb and even to ban me from India.

In this blog post, I explore the roots of the controversy over Aurangzeb, my role therein as a historian, and the harsh realities of producing historical analysis in a world where many privilege politically expedient falsehoods.

Aurangzeb as a lightning rod for controversy

Aurangzeb is controversial not so much because of India’s past but rather because of India’s present. Twenty-first-century India is plagued by religious-based conflict, especially between Hindus and Muslims, India’s religious majority and its largest religious minority, respectively. As the minority, Indian Muslim communities are in the weaker position. They are often demonised as anti-national, less Indian than Hindus, and tend to bear the brunt of religious-based clashes in terms of the loss of human life and livelihood.

Among the charges leveled against modern-day Indian Muslims are that they are literal and figurative descendants of people like Aurangzeb, who allegedly destroyed India and crushed Hindus. Such ideas rest heavy on VS Naipaul’s idea of a “wounded civilisation”, the theory that India was subjected to repeated defeats over the centuries, including by generations of Muslim conquerors that enfeebled the people and their land. The belief – shared by many in India – that Muslim invaders destroyed their culture, religion, and homeland is neither a continuous historical memory nor is it based on accurate records of the past. But, for those who subscribe to this view, it is laden with real emotional investment. Many in India feel injured by the Indo-Muslim past, and their sentiments – often undergirded by modern anti-Muslim sentiments – drive the current controversy surrounding Aurangzeb.

A historian’s role in India’s culture wars

As a historian, I strive to accurately reconstruct and understand the past. This agenda puts me at odds with Aurangzeb’s modern detractors on several counts. For starters, I ask different questions. I want to understand Aurangzeb as a product and shaper of his times. Accordingly, I ask about historical causality instead of, say, whether Aurangzeb’s reign was good or bad according to modern, egalitarian, democratic norms. Moreover, I seek explanations for Aurangzeb’s behaviour grounded in the terms of his day, not ours.

Part of a historian’s job is to set the record straight, and here I enrage many. As I explore in my book some of the most serious charges against Aurangzeb have been exaggerated or misconstrued from the historical record. For instance, evidence suggests that he destroyed a few dozen Hindu temples at most (not thousands) and largely for political reasons. Moreover, he was wary of conversions, and relatively few Hindus adopted Islam in Aurangzeb’s empire. The small number of conversions is indicated, for example, by contemporary news bulletins that listed individual converts, often by name.

Aurangzeb warred a lot and so killed many. However, he attacked Hindus and Muslims alike (to the great chagrin of other Muslim polities in India) and did not try to exterminate Hindus. But many who condemn Aurangzeb cannot be convinced on such matters because they base their ideas on an ideology of India as a Hindu nation, in which Muslim rulers are inherently destructive and illegitimate, rather than on documented historical facts. I cannot convince those who espouse faith in a vision of the past that is not open to interrogation.

As a historian, I critically read premodern sources, and here I infuriate some people and confuse others. Many contemporary readers think that if somebody alive during Aurangzeb’s reign or shortly thereafter wrote that a particular event happened then it must be true. In reality, Mughal sources frequently present what we might now term “alternative facts”. For example, some Mughal texts brag about temple destructions, including temple destructions that were not carried out. Aurangzeb’s modern detractors cite such sources at face value because these narratives feed into their image of a bigoted, Islamist fanatic; they ignore sources – sometimes the same sources – that talk about Aurangzeb’s patronage to Hindu and Jain temples. In contrast, I read premodern sources holistically and in context, embracing Aurangzeb’s complexity and sifting state mythology from historical reality where possible.

I also analyse the modern politics of Aurangzeb. My biography of the king opens with the erasure of his name from a well-known road in Delhi in 2015. I argue that the narrative of Aurangzeb the Bigot, which crops up largely in polarising debates about Indian national identity, has more to do with modern politics than premodern history and is a byproduct and catalyst of growing intolerance in India.

The perils of publishing on premodern Indian history

India lacks the freedom of speech protections of the United States. The Indian government bans books, on both federal and state levels. In addition, in the last few decades, American scholars have been subjected to lawsuits on the basis of their academic work and vigilante campaigns of violence. A chief concern, legally, is section 295(a) of the Indian Penal Code, which criminalises insults to religious feelings done with deliberate and malicious intent. As Wendy Doniger, a leading scholar of Hinduism, has pointed out, this law, in theory, criminalises even accurate statements about Indian history if such sentiments offend any religious community in India, a diverse country of over 1.3 billion people.

Both authors and publishers are rightly wary of running afoul of Indian laws, and so some Indian publishers perform legal reads of potentially controversial books such as Aurangzeb. The goal of a legal read, conducted by an Indian attorney, is to identify passages that could – in good or bad faith – be used as the basis for a costly lawsuit.

For Aurangzeb, the legal read flagged several passages concerning Shivaji, a military opponent of Aurangzeb who is lauded today, ahistorically, as a champion of Hinduism who fought against big bad Muslim despots. In accordance with legal advice, I censored parts of the Shivaji chapter in the Indian edition of Aurangzeb.

Beyond the legal restrictions on publishing in India, there is the hate mail. Most of the vitriolic messages and trolling are forgettable, but some of it is chilling. I still remember the first time somebody wished for my death on Twitter: The individual tweeted a picture of piled-up Holocaust victims at me along with the hope that another Hitler comes back and does the same to me. I am wearied, too, by the sexist language. I have been called a b***h, whore, and c**t more times than I can recall, because I dare to write on Aurangzeb, a 17th-century Indian king.

As unpleasant as personal insults can be, this abysmal level of discourse attests to how vital historians are today. One point on which I agree with my detractors is this: Aurangzeb matters in the modern world. My biography of India’s most despised king seeks to enliven the historical emperor – in all of his complexities and contradictions – and thereby enrich our grasp of the past and our ability to live in the present.

Audrey Truschke is Assistant Professor of History at Rutgers University. She is the author of Culture of Encounters: Sanskrit at the Mughal Court and, most recently, Aurangzeb: The Life and Legacy of India’s Most Controversial King.

दुरूदे ताज

एक आशिक़े रसूल ﷺ से किसी ने पूछा कि:

              "तुम इश्क़ में बड़ी आहें भरते हो हुज़ूर علیہ الصلاۃ والسلام का नाम सुनकर तुम्हारे चेहरे पर रौनक़ आ जाती है,प्यारे आक़ा ﷺ का ज़िक्र सुनकर तुम्हारा चेहरा खिल उठता है....ज़रा ये तो बताओ कि जिनसे तुम मुहब्बत करते हो वो हैं कैसे 

कहने लगा:

            "मेरे महबूब के बारे में पूछते हो....

                            *صاحبُ التاج والبراق والعلم*

कहने लगा:

           "करते क्या हैं?"

               *دافع البلاء والوباء والقحط والمرض والالم*

"आपके महबूब का नाम कहां है?"

*اسمہ مکتوب مرفوع مشفوع منقوش فی اللوح والقلم*

"वो कहां के सरदार हैं?"

                               *سید العرب والعجم*

"उनका जिस्म कैसा है?"

कहने लगा:

              *جسمہ مقدس معطر منور فی البیت والحرم*

"जिस्म ऐसा प्यारा तो चेहरा कैसा है?"

कहने लगा:

*شمس الضحیٰ بدر الدجیٰ صدر العلیٰ نور الھدیٰ کھف الوریٰ مصباح الظلم*

"आदतें कैसी हैं?"

                                      *جمیل الشیم* 

"वो करते क्या हैं?"

                                     *شفیع الامم*

"उनके पास है क्या वो देते क्या हैं?"

                        *صاحب الجود و الکرم*

इतनी शान वाले.............इतनी अज़मत वाले

"उनकी हिफाज़त कौन करता है?"

                                   *واللہ عاصمہ*

"उनके खादिम कौन हैं?"

                                 *جبریل خادمہ*

"उनकी सवारी कौन सी है?"

                                  *البراق مرکبہ*

"वो सफर कहां का करते हैं?"

आशिक़ कहने लगा:

                                   *المعراج سفرہ*

"कहां तक का सफर करते हैं?"

       *سدرة المنتھیٰ مقامہ وقاب قوسین مطلوبہ والمطلوب مقصودہ والمقصود موجودہ*

"वो कहां के सरदार हैं किन के सरदार हैं?"

*سید المرسلین خاتم النبیین شفیع المذنبین انیس الغریبین رحمة اللعلمین راحة العاشقین مراد المشتاقین شمس العارفین سراج السالکین مصباح المقربین* 

"मालदारों और अमीरों से ही मुहब्बत करते हैं या गरीबों का भी ख्याल करते हैं?"

आशिक़ कहता है:

              "कैसी बात करते हो मेरा महबूब तो.........

*محب الفقراء والغرباء والمساکین سید الثقلین نبی الحرمین امام القبلتین*

"तुम्हे क्या मिलेगा?"

           *وسیلتنا فی الدارین صاحب قاب قوسین*

"ये दुनियां वाले ही मुहब्बत करते हैं या कोई और भी??"

                    *محبوب رب المشرقین والمغربین

"उनकी औलाद कैसी है?"

             *جد الحسن والحسین مولانا ومولی الثقلین*

             

इतनी अज़मतों वाला तेरा महबूब 

उनका नाम तो बता दो उनका नाम क्या है?

*ابی القاسم محمد ابن عبد اللہ نور من نور اللہ* 

یاایھاالمشتاقون بنور جمالہ

अय आशिक़ो उनके नूर जमाल में गुम हो जाओ....

*ऐसा नूर कि जिसे देखते ही हस्सान बिन साबित बोल उठे*

                       *واحسن منک لم ترقط عینی*

                             *واجمل منک لم تل*

Siddiq e Akbar Aur Quran ki Aayat

Siddiq e Akbar Aur Qur'an Ki Ayat

Famous Mufassir e Qur'an Hazrat *Imam Tabri* Al Mutawaffah *310* Hijri Iski Tafsir Me Hadith Code Karte Hain 

Azeem Tabai *Hazrat Saeed Bin Zubair* رضي الله عنه Farmate Hai Huzoor ﷺ Ke Paas Al-Qur'an Parah 30 Surat Fajr Ayat 27-&-30) Ki Tilawat Ki Gai

يَـٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ

*وَٱدْخُلِى جَنَّتِى

Translate

*Aay Itminaan Waali Jaan Apne Rab Ki Taraf Wapas Ho Yun Keh Tu Us (Allah) Say Razi Woh Tujhse Say

Razi Phir Mere Khas Bandon Mein Dakhil Ho Aur Meri

Jannat Mein Aa*

Tu Hazrat Sayyiduna Abu Bakr Siddiq رضي الله عنه Ne Kaha Ye Kitna Achha Hai To Huzoor ﷺ Ne Irshad Farmaya Tumhare Wisaal (Parda) Ke Waqt Farishta Zaroor Ye (Qur'an Ki Ayat) Kahega

Conclusion

_Yani Pta Chala Ke Ye Ayat Ka Misdak Siddiq e Akbar رضي الله عنه Ki Zaat Hai Aur Isme Ilm e Gaib Bhi Zahir Hua Ke Unke Wisaal Ke Waqt Farishte Ye Qur'an Ki Ayat Padhege Ye Bhi Huzoor ﷺ Jantay Hain_

Reference Book

*Tafsir e Tabri* [Published *Dar Hajar Qahira* Egypt

Vol *24* Page *396*

📗📄👇🏼

GAUS-E- PAAK KE 11 NAAM

﷽

  10 Rabi ul Aakhir 1443 Hijri 

   🗓 16 Nov 2021 Baroz Mangal 🗓_

SIRAT -E- GAUSE AAZAM رضی اللہ تعالی عنہ

 AAJ RAAT KARNE WALA AMAL

 NUSKHA-E-BAGDADI 

🗓 Rabi-Ul-Ghous  ki 11vi Shab (Aaj Ki Raat) ko Sarkar E Gaus E Azam ke 11 Naam 11 Khajuro Par Dam karke Aaj raat khaa lijiye,_

InshaAllah Pura Saal Musibato se Hifazat honge ( Awaal akhir m 11 Darood sharif Pade) 11 Naam Ye hai

GAUS-E- PAAK KE 11 NAAM 

1) 👉 Sarkar Sayyid Muhiyyuddeen

سرکارسید محی الدین

2) 👉 Sarkar Sultaan Muhiyyuddeen

 سرکارسلطان محی الدین

3) 👉 Sarkar Qutub Muhiyyuddeen

سرکارقطب محی الدین

4) 👉 Sarkar Khwaja Muhiyyuddeen

سرکارخواجہ محی الدین

5) 👉 Sarkar Makhdoom Muhiyyuddeen

سرکارمخدوم محی الدین

6) 👉 Sarkar Wali Muhiyyuddeen*

سرکارولی محی الدین

7) 👉 Sarkar Baadshah Muhiyyuddeen

سرکاربادشاہ محی الدین

8) 👉  Sarkar Shaykh Muhiyyuddeen

سرکارشیخ محی الدین

9) 👉 Sarkar Mawlana Muhiyyuddeen

سرکارمولینا محی الدین

10) 👉 Sarkar Gaus Muhiyyuddeen

سرکارغوث محی الدین

11) 👉 Sarkar Khalil Muhiyyuddeen

سرکارخلیل محی الدین

 رضی اللہ تعالی عنہ

(Fatawa Razviyya Shareef, Jild 26, Safah 432.)

Note:

Ye Amal Maghrib ki Namaz ke Baad Shuroo kar De_

 

अल्लाह के लिये दोस्ती अल्लाह के लिये दुश्मनी 

Mout Janaza Kafan Tadfeen

Part 2

Mayyit ke liye dua karna

Hadees:  Jab Nabi e Kareem Sallallahu alaihi wasallam abu samla RadiAllahutaAlaAnhuma  ki wafaath k baad ghar tashreef le gaye to dua farmaayi ke aye Allah abu salma ko  baqsh de aur us ke darje ko hidaayat yaafta logo me buland farma, us ke baaqi logo ki nigraani farma, aye jahaano ke parvardigaar hame aur use baqsh de aur us ki qabar us ke liye kushaada aur munawwar farma de {Sahi Muslim Hadees No. 920}.

Mayyit ko Kisi kapde se dhaanpna:

Hadees: Nabi e Paak Sallallahu alaihi wasallam ki wafaat ke baad Aap Sallallahu alaihi wasallam ko dhaari daar chaadar se dhaanp diya gaya tha {Sahi Bukhari Hadees No. 5814}.

Halaate ehraam mein inteqaal karne waale ka chehra na dhaapa jaaye

Hadees: ek sahabi RadiAllahutaAlaAnhu ehraam pehene hoye the aur apni sawaari se gir kar faut hogaye to Nabi e Kareem Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya ke ise paani aur beri ke patto ke saath ghusul do aur use us ke ehraam ke duno kapdo me kafan do, use khushbu mat lagaao aur us ke sar aur chehre ko mat dhaanko, bilasubah use qayamat ke din talbiya kehte hoye hee uthaya jayega {Sahi Bukhari Hadees No. 1265}.

Mayyit ke kafan dafan me jaldi karni chahiye

Hadees: Sarkar Sallallahu alaihi wasallam ne faramaya janaaze ke saath jaldi karo, kyo ke agar wo nek hai to tum us ko bhalaayi ki taraf nazdik kar rahe ho aur agar wo us ke siva hai to ek shar hai jise tum apni gardano se utaarte ho {Sahi Bukhari Hadees No.1315}.

Mayyit ke Chahre se kapda hatana Aur bosa lena jaiz hai

Hadees: Hazrat.Abubakr Siddiq RadiAllahutaAlaAnhu ne Rahmat e Do Aalam Sallallahu alaihi wasallam ki wafaat ke baad Aap Sallallahu alaihi wasallam ke chehre se kapda hataya aur jhuk kar chehre Mubarak ko busa diya aur rone lage (yaani do aankho ke darmiyaan busa liya) {Sahi Bukhari Hadees No. 4452}.

Mayyith ke rishtedaar sabr kare aur inna lillaahi wa inna ilaihi rajioon kahe

Hadees: Nabi e Kareem  ne ek khatoon rishtedaar se farmaya sabr to jab sadma shuru ho us waqt karna chahiye aur Mayyit par rona pitna haraam hai {Sahi Bukhari Hadees No. 1283}.

Hadees: Sarkar e do jahan Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya jis ne kisi ki Mout par rukhsaaro (Gaal) ko pita, girebaan ko phada aur jaheliyat ki baate baki, wo hum me se nahi{Sahi Bukhari Hadees No.1294}.

 

Aulaad ki wafaat par sabr ki fazilat:

Hadees: Nabiyon ke sardar Sallallahu alaihi wasallam ne ansaari aurto se farmaya tum me se jis aurat ke 3 bacche faut ho gaye aur us ne sabr se kaam liya to wo jannat me daakhil hogi, ek aurat ne pucha kya 2 baccho ke liye bhi yahi maamla hai, Aap Alaihissalam ne faramaya haan. {Sahi Muslim Hadees No. 2632}.

Ghar waalo ke rone se mayyit ko azaab hota hai

Hadees: madine ke tajdar Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya ke mayyit par us ke ghar waalo ke baaz rone se use azaab hota hai {Sahi Bukhari Hadees No.1287}.

Mayyat par rone ki jaayez surat:

Hazrat Jabir RadiAllahutaAlaAnhu ne kaha ke jab mere waalid Shaheed ho gaye to main un ke chehre par pada hua kapda kholta aur rota tha, dosre log mujhe rokte the lekin Nabi kareem Sallallahu alaihi wasallam kuch nahi keh rahe the.{Sahi Bukhari Hadees No. 1244}.
(Yaani mayyath ko dekh kar agar rona aaye to koi baat nahi lekin nuha nahi karna chahiye yaani cheekh wa pukaar).

Ittela dene waale ko chahiye ke mayyit ke liye isteghfaar ki talqeen kare { Sahih ibn maja Hadees No.1957}.

Wirsa ko chahiye ke jald az jald mayyit ke qarz ko ada kare
Hadees: Aaqa e nemat Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya momin ki ruh qarz ke saath us waqt tak muallaq rehti hai jab tak use ada nahi kar diya jaata .
Hadees:  Nabi sallallahu alaihi wasallam ne farmaya jis shakhs ne logo se ada karne ke iraade se maal haasil kiya (phir kisi wajeh se wo zindagi me ada na kar saka) to Allah ta’ala us ki taraf se ada farma denga, (yaani intezaam farma denga) aur jis ne logo se halaak (zabt) karne ki niyyat se maal liya to Allah ta’ala bhi use halaak kar denga.{Sahi Bukhari Hadees No. 2378}.

Biwi ke siva mayyat par 3 din se gham kisi ke liye jaayez nahi hai
Hadees: umme habiba RadiAllahutaAlaAnha ne kaha ke Sarkar Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya ke kisi aurat ke liye jo Allah aur yaume aakhirat par imaan rakhti ho jaayez nahi ke wo 3 din se zyaada kisi ka gham manaaye sivaaye shuhar ke (ke us ka soog) 4 mahine 10 din tak hai {Sahi Bukhari Hadees No. 5334}.

Marne waale ko gaaliya dena mamno hai:

Hadees: Nabi e Kareem Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya murdo ko gaali mat do, kyo ke unhone aage bheja hai use haasil kar liya hai {Sahi Bukhari Hadees No. 1393}.

Mayyat ka gusl:
Zinda afraad par musalmaan mayyit ko gusl dena waajib hai
Hadees: jab Nabi Alaihissalam ki beti ki wafaat huyi to Nabi Sallallahu alaihi wasallam waha tashref laaye aur faramaya ke ise 3 ya 5 ya is se bhi zyaada martaba gusl do {Sahi Bukhari Hadees No. 1253}.

Miya biwi ek dosre ko ghusl dene ke zyaada haqdaar hai
Hadees: Sarkar Sallallahu alaihi wasallam ne Hazrat Aisha RadiAllahutaAlaAnha se farmaya ke agar tu mujh se pehle faut ho gayi to main tujhe ghusl donga{ Sahih ibn maja Hadees No. 1197}.

Hadees: Hazrat Aisha RadiAllahutaAlaAnha ne kaha ke agar mujhe us baat ka ilm pehle ho jaata jis ka ilm mujhe takheer se hua to Sarkar Alaihissalam ko sirf Aap Sallallahu alaihi wasallam ki azwaaj hi ghusl deti { Sahih ibn maja Hadees No.1196}.

Ghusl sete waqt parde ka ehtemaam zaruri hai:

Hadees: Nabi e paak Alaihissalam ne farmaya na koi mard kisi mard ke satar ko dekhe aur na koi aurat kisi aurat ke satar ko dekhe {Sahi Muslim Hadees No. 338}.

Ghusul kitne martaba de?:
Hadees: Hazrat Umme Atiya RadiAllahutaAlaAnha se marvi hai ke Nabi E paak Alaihissalam hamaare paas us waqt aaye jab hum Aap Sallallahu alaihi wasallam ki saahebzaadi ko ghusl de rahe the ,Aap Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya ise 3 martba ya 5 martaba ya is se bhi zyada martaba ghusl do agar tum zarurat mehsoos karo.

Ghusl paani aur beri ke pattho se do aur aakhir me kuch kaafur daal lena aur ghusl se faarig ho kar mujhe ittela dena. {Sahi Bukhari Hadees No. 1235}.

Ya kafoor ljism par lagaya jaaye ya kafoor ko paani me mila kar paani sala jaaye.

Is ke 2 fayeda bataaye gaye hai ta ke mayyit khusbodaar ho jaaye aur dosra ye ke koi mauzi jaanwar mayyath ke qareeb na aaye.

Ghusl ke liye autrat ke baal kholna:
Hadees: Hazrat Umme Atiya RadiAllahutaAlaAnha ne Aap Sallallahu alaihi wasallam ki beti ko ghusl dete waqt un ke baalo ko khola aur unhe dhoya aur phir un ki 3 mendhiya bana di {sahi Bukhari Hadees No.1260}.

Mayyat ko ghusl dete waqt narmi se pesh aana chahiye
Hadees: Nabi e Kareem Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya mayyit ki haddi ko todna zinda insaan ki haddi ko todne ki tarah hai { Sahih abu dawood Hadees No.2746}.

Mout Janaza kafan Tadfeen

Part 1

BismillahirRahmanirRaheem

Al Quran:
Har jaan ko Mout ka maza chakna hai {Surah aale imraan ayath 185}

Janaza ke maani: mayyit ke liye jo chize tayyar hoti hai use janaza kehte hai.. kafan waghayra..

Mayyit ke maani: mara hua, jis ke upar Mout taari ho gayi.

Mout ke maani: zindagi ka baraks.

Mout ko kasrat se yaad karna chahiye:
Hadees Shareef me hai: Lazzate khatam kar dene waali cheez yaani Mout ko kasrat se yaad karte raho {Sahi Ibn Maja Hadees No.3434}.

Hadees Shareef:  Nabi e paak Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya aqal mand wo shaqs hai jo Mout ko kasrat se yaad kare aur Mout ke baadh aane waale waqt ke liye Khoob acchi tarah tayyaari kare {Sahih ibn maja Hadees No. 3435}.

Sarkar Sallallahu alaihi wasallam ke ummat ki Umr (Age Life):

Hadees Shareef: Aaqa Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya meri ummat ki Umar 60 se 70 saal tak hai, aur un me se bahut kam aise honge jo us had se tajawaz karenge {Sahih ibn maja Hadees No.2969}.

Maut se momin raahat haasil karta hai aur kaafir se dunya raahat haasil karti hai.

Hadees Shareef: Sarkar e do jahan Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya momin aadmi dunyaavi thakaawato se chutkaara haasil kar ke Allah ki rahmat me araam haasil paata hai aur faajir wa gunehgaar aadmi se log, abaadiya, darakht aur chaupaaye araam paate hai {Sahih Bukhari Hadees No. 6512}.

Mout ki sakhti na-qaabil bardaasht hai: {Surah Qaaf Ayaath-19}

Hadees Shareef: Mustafa jaane Rahmat Sallallahu alaihi wasallam ki wafaat ka waqt jab qareeb aya to Aap Sallallahu alaihi wasallam ke saamne paani ka ek pyaala rakha hua tha jis mein paani tha, Nabi e paak Alaihissalam us pyaale me apne haath ko daalte aur us se apne chehre par pherte aur farmaate, La ilaha illallah inna lil Mouti sakraath – Allah ta’ala ke siva koi mabood barhaq nahi, yaqinan Mout ke waqt sakht takleef hoti hai {Sahi Bukhari Hadees No. 6510}.

Hadees Shareef: Nabi e paak Sallallahu alaihi wasallam ne Hazrat Fatima RadiAllahutaAlaAnha  se farmaya ke tumhaare waalid ko wafaat ke waqt aisi takleef pahonchi hai jo qayaamat tak kisi ko nahi pahonchegi {Sahih ibn maja Hadees No. 1320}.

Shaheed ko Mout ke waqt chunti kaatne ke baraabar takleef hoti hai:

Hadees Shareef: Nabi e Kareem ne farmaya shaheed ko qatal ke waqt utni takleef hoti hai jitni tum me se kisi ko chunti kaatne ki takleef hoti hai {Tirmizi Hadees No.1668}.

Khud khushi haraam hai:

Hadees Shareef:  Nabi e Rahmat Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya jis ne khud ko pahaad se gira kar khud khushi kar li wo jahannam ki aag me hoga aur hamesha hamesha usi me pada rahega, jis ne zeher pi kar khud khushi ki to wo zeher us ke haath me rahega aur jahannam ki aag mein wo zeher pita hee rahega aur jis ne lohe ke kisi hathyar se khud khushi ki, to wo hathyar us ke haath me hoga aur jahannam ki aag me hamesha hamesha us hathyar ko apne pet me maarta rahega {Sahi Bukhari Hadees No. 5778}.

Mout ki tamanna karna jaayez nahi:

Hadees Shareef: Nabiyon ke sardar Alaihissalam ne farmaya tum me se koi bhi koi darpesh musibat ya takleef ke sabab hargiz Mout ki tamanna na kare, 

aur agar zaroorhi tamanna karna chahte ho to is tarah keh le, aye Allah mujhe us waqt tak zindah rakh jab tak mere liye zindagi behtar hai, aur us waqt mujhe faut kar dena jab mere liye wafaath behtar hogi {Sahi Bukhari Hadees No. 2351}.

Shahaadath ki tamanna ki ja sakti hai {Sahi Bukhari Hadees No.2797}

Buri mout se panaah maangna jaayez hai:

Nabi e paak Sallallahu alaihi wasallam ye dua maanga karte the Aye Allah beshak main budhaape ki mout se, bulandi se gir kar marne se, kisi malbe waghayra ke niche gir kar marne se, gham se aane waali muut se, jal kar marne se aur doob kar marne se teri panaah maangta hoon, aur wafaath ke waqt shaitaan ke hamle se panaah maangta hoon, teri raah me Jihaad me peeth pher kar bhaagte huye marne se panaah maangta hoon aur kisi zehrile jaanwar ke dasne se aane waali muut se bhi teri panaah maangta hoon. {Sahih nasai Hadees No. 5105}.

Achaanak mout

Hadees Shareef:  Nabi e paak Alaihissalam ne farmaya achaanak Mout Allah ta’ala ki naraazgi ki pakad hai kaafir ke liye aur Allah ta’ala ki rahmat hai momin ke liye {Abu dawood Hadees No. 3110}.

Marne ke baad kya hoga:

Nabi e Kareem Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya: bila shuba jab momin bande ka dunya se rukhsat hone ka aur aakhirat ki taraf safar karne ka waqt ata hai, to asmaan se roushan chehro waale farishte us ki taraf utarte hai, goya ke un ke chehre suraj ki manind chamakdaar hai, un ke paas jannat ke libaas ka kafan hota hai aur jannat ki khushbu bhi hoti hai, wo us ke qareeb baith jaate hai, phir Mout ka farishta momin ke paas aata hai aur us ke qareeb baith jaata hai, aur kehta hai aye pakiza Ruh Allah ta’ala ki maghfirat aur raza mandi ki taraf nikal. Phir wo ruh aise asaani se nikal padti hai jaise mashqize se paani ka qatra nikal padta hai, wo farishta use pakadta hai aur us ke haath me ruh ko ek lamha bhi nahi guzarta ke dosre farishte use pakad lete hai aur use jannat ke libas aur khushbu me lappet lete hai, phir wo farishte use le kar asmaan ki taraf chadte hai, aur farishto ke jis giroh ke paas se bhi guzarte hai wo kehte hai ye paakiza ruh kaun hai? To wo kehte hai ye falah ka beta falah hai aur us ka wo behetreen naam zikr karte hai jis ke saath use dunya me pukara jaata tha yaha tak ke asmaani dunya mein pahonchte hai aur darwaza khola jata hai, aur har asmaan ke muqarrab farishte us ke saath dosre asmaan tak pahonchte hai yaha tak ke wo saatwe asmaan tak pahonchta hai, yaha tak ke Allah ta’ala farmaata hai ke mere bande ka amaal nama iliyyin me rakh do aur use zameen ki taraf us ke jism me lauta do, phir us ke paas qabar ke farishte aa kar sawaal karte hai .

Aur jab kaafir ki ruh qabz karne ka waqt ata hai to us ke paas siyah chehre waale farishte utarte hai, badbudaar taat ka kafan hota hai, us ke qareeb baith jaate hai, phir Mout ka farishta us ke sar ke qareeb baith jaata hai, aur kehta hai aye Khabees ruh, nikal ke tera rab tujh se bada naraaz hai, us ki ruh us ke jism se nikalna nahi chahti lekin wo farishta use khinch kar nikaal leta hai, aur ek malha bhi ruh us ke haath me nahi rehti ke dosre farishte use taat me lappet kar asaman ki taraf chadte hai aur jab bhi farishto ki kisi jamaat ki taraf se guzarte hai, to ye daryaaft karte hai ke ye kaun khabees ruh hai, wo jawaab dete hai ke ye falan beta fala hai, aur us ka wo sab se bura naam bataate hai jis ke saath use dunya me pukara jaata tha, yaha tak ke use le kar asmaani dunya me pahunchte hai aur darwaza kholwaate hai, us ke liye darwaza nahi khola jaata… phir Allah ta’ala farmaata hai is ka amaal nama zameen ke nichle hisse sijjiyeen me daal do phir us ki ruh ko phek diya jaata hai aur us ke jism mein lauta diya jaata hai aur farishte us se sawaal karte hai. {Musnad ahmad 287/4}.

Jise apni Mout ka yaqeen ho jaaye wo kya kare:

1. Maghfirath ki dua karni chahiye
Hadees Shareef:  Nabi e paak  apni wafaat ke waqt ye dua pad rahe the aye Allah mujhe baqsh de, mujh par rahem farma{ Sahi Bukhari Hadees No. 4440}.

Kalima shahaadath ki talqeen karni chahiye

Hadees Shareef  Nabi E paak Alaihissalam ne farmaya aise shakhs ko la ilaha illallah ki talqeen karo {Sahi Muslim 916}.

qareeb Mout waale kaafir ke paas ja kar daawate Islam pesh karna jaayez hai

Hadees Shareef:  ek yahodi baccha Nabi e Kareem Sallallahu alaihi wasallam ki khidmat kiya karta tha, to Nabi e paak Alaihissalam us ki iyaadat ke liye gaye aur us ke sar ke paas baith gaye, Aap Sallallahu alaihi wasallam ne us se farmaya tu muslmaan ho ja, us ladke ne apne waalid ki taraf dekha to us ne us se kaha ke Nabi paak Alaihissalam ki baat maan le, phir wo baccha musalmaan ho gaya, phir Nabi Kareem  ye kehte hote baaher nikle ke tamaam tareef Allah ke liye hai jis ne use aag se bacha liya. Phir jab wo baccha faut ho gaya to Sarkar Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya apne saathi salaatul janaza padho {Ahmad 175/3}.

Allah ke faisle par raazi rahe

Hadees: Nabi e Aakhiruzzama Sallallahu alaihi wasallam ne faramaya tum me se hargiz koi faut na ho magar sirf is haal me ke wo Allah ke saath accha gumaan rakhta ho .{Sahi Muslim Hadees No.2877}.

yaani jaisi bhi haal me Mout ho, Allah par ghalat gumaan nahi karna chahiye, tawakkal Allah hee par rakhna chahiye ke khaatema qair ke saath ho.

Allah ta’ala se mulaqaat ki aarzo rakhe:

Hadees: Sarkar E do jahan Alaihissalam ne farmaya jab momin ki Mout ka waqt ata hai to use Allah ki khushnudi aur us ke paas izzat ki khushkhabri di jaati hai, us waqt momin Allah se mulaqaat ka khahishmand ho jaata hai aur Allah bhi us ki mulaqaat ko pasand karta hai.{Sahi Bukhari Hadees No. 6507}.

wasiyat kar dena chahiye

Hadees: Aaqa Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya kisi bhi musalmaan ke liye jis ke paas qaabil wasiyat koi maal ho, durust nahi ke do raate bhi wasiyat ko likh kar apne paas mehfooz kiye bagayr guzare {Sahi Bukhari Hadees No. 2738}.

wasiyat 1/3 se zyaada nahi karni chahiye
Hadees: Hazrat Saad bin abi waqqas RadiAllahutaAlaAnhu ke puchhne par Nabi e paak Alaihissalam ne farmaya ke tihaayi maal ki wasiyat kar sakte ho aur ye bhi zyaada hai {Sahi Bukhari Hadees No.2742}.

wirsaa ke liye wasiyat karna jaayez nahi hai:

Hadees:  Mohammad Mustafa Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya ke Allah ta’ala ne har haq waale ko us ka haq ata kar diya hai, lehaza kisi waaris ke liye wasiyat karna jaayez nahi hai {Sahih abu dawood Hadees no. 2494}.

#Rishtedaar jo waaris nahi hote, un ke haq me wasiyat karna jaayez hai. 

wasiyat karte waqt insaaf karna chahiye {Surah Baqra Ayaat 180}

wirsa ko apni tajheez wa takfeen me sunnat apnaane ki wasiyat karni chahiye

Hadees: Hazrat Saad bin abi waqqaas RadiAllahutaAlaAnhu ne apni wafaat se pehle wasiyat ki thi ke mere liye bagli qabar banana aur mujh par kachchi eente nasb karna jaisa ke Nabi Sallallahu alaihi wasallam ke saath kiya gaya tha { Sahih ibn maja hadees No.1263}

Husn Khaatame ki alaamat:

Inteqal ke waqt Kalma Shahadat padhna

Abu dawood Hadees No.2673}

# Wafaat ke waqt peshaani par pasina namudaar hona { Tirmizi Hadees No. 982}

# Juma ki raat ya din me inteqaal hona { Tirmizi Hadees No.1074}.

# Maidaane qitaal me shahaadat ki Mout haasil hona,
aur doob kar marne wala, aur Jo Allah ke raaste me tibi Mout se mar gaya wo bhi Shaheed hai,(Sahi Muslim Hadees No.1915}.

# 7 qism ki shahaadate hai, Abu Dawood Hadees No.3111 and Musnad Ahmad, al-Hakim and Ibn Hibban, Sahih..}
Ta’on(plague) me halaak hone wala,
2.pet ki bimaari se halaak hone wala,
3.doob kar marne wala,
4.malbe waghayra ke niche dab kar marna wala,
5.Allah ki raah mein shahaadat paane waala,
6.pahlo ke dard se, jal kar
7. aur aisi aurat jo dauraane hamal faut ho jaaye.
# Apni jaan maal izzat , ahal wa ayaal ki dafa me Mout ana,
# Kisi bhi nek amal par Mout ana (jaise roza, salaah.),
# Loga ka mayyit ki tareef karna
{Sahi Bukhari, Sahi Muslim & Al-Tabarani}

Inteqaal karne waale ke mutaalliq ehkaam ka bayaan:

Mayyith ki aankhe bandh karna

Hadees: Nabi Kareem Sallallahu alaihi wasallam ne farmaya jab tum murdo ke paas haazir ho to un ki aankhe band kar diya karo kyo ke nazar ruh ka picha karti hai aur achchi baat kaho kyo ke mayyit ke ghar waalo ki baat par ameen kahi jaati hai { Sahi Muslim Hadees No. 920 & Sahi ibn maja Hadees No.1190}

Murde ko Dafan ke baad Qabar pe Aazan

Murde ko dafan karne ke bad qabar pe Azaan

Ek ahem topic

 

Aaj kal kafi bad Aqeeda Aitraaz karte hai ki murde ko dafan karne ke bad uski qabr par Azan dena nazaiz hai aur bidd’at hai….

 

Lekin un nadano ko pata nahi ki wo Azan Momino ki qabro par hi di jati hai kyunki shaitan ka aakhri waar qabr me hi hota hai aur Azan sunkar shaitan koso door bhgta hai…….

Aaqa Sallallahu alaihi wasallam Ne Farmaya Azan Ki Awaz Sun kar Shaitaan 36 Meel Door Bhag Jata He…..

(Muslim Sharif Jild-1 Page No 147)

Qadimi Kutub Khana Imam Tirmizi Hadis Likhte Hen k Jab Murdy Se Qabr Me Sawalat Hote Hain To Shaitaan Mudakhlat (Dakhl Andazi) Karta hai..

(Nawadirul Usool Page No. 322)

Is Liye Hum Sunni Momin Musalmano ki Qabr Par Azan Dete He…..

Aaqa Sallallahu alaihi wasallam Ek Qabr Par Der Tak Buland Awaz Se Subhan ALLAH or ALLAHO Akbar Parhty Rahe Phir Farmaya in Kalimat Ki Barkat Se Qabr ki Tangi ko Door kar ke Kushada Kardiya Gaya

(Musnade Ahmed Jild 3. Page No.360)

Isse Pata Chala ALLAHO Akber Ki Sadayen Buland Karny Se Qabr ki Tangi Door Hoti Hai.

Jab Aadam Alaehissalam Jannat Se is Dunya Me Utry To Apko Ghabrahat Hui To Jibril Alaehissalam Ne Utar Kar Azan Di..

(Hilyatul Auliya Jild-2, Page No 107)

Pata Chala Ghabrahat k Waqt Bhi Azan Deni Jibril Alayhissalam Ki Sunnat Hai Aur Murda Qabr Me Ghabrata Hai is Liye Sunni Qabr Par Azan Dete Hain……

Ek Dafa Aaqa Sallallahu alaihi wasallam Ne Hazrat Ali RadiAllahutaAlaAnhu ko Ghamgeen Paya To Farmaya Ali 8k Kaan Me Azan Do Azan Gham aur Parishani Ko Dafa Karti hai

(Mirqat Jild-2,Page No 149)

Pata Chala Azan Namaz k Ilawa Gham Aur Parishani Door Karne Ke Liye Bhi Di Jati Hai Aur Murda Qabr Me Ghamgeen Hota Hai is Liye Sunni Qabr Par Azan Dete Hai……

 

SAWAL:-

AZANE QABR PAR ATRAZ
Fiqhe Hanfi Me Qabr Par Azan Dene Ka Kahin Saboot Nahi…

Jawab :-

Fatawa Shami Jo Deobandio Ke Nazdik Bhi Mustanad Hai Saaf Likha Hai Ke Qabr Par Azan Dena Sunnat Hai Lekin Allama Ibne Hajar Shafae Ne Sunnat Nhi kaha…
(Magar Azan Dene ka Mana Bhi Nhe kiya).

(Fatawa Shami Jild- 1 Page No 283 Babul Azan)

ﺇﻳﺬﺍﻥ ﺍﻷﺟﺮ ﻓﻲ ﺃﺫﺍﻥﺍﻟﻘﺒﺮ
Idhanul Ajr fi Adhan il Qabr

---

 

Sawal: –

Kya Farmate Hai Ulma e Deen Is Masle Mai Ki Dafan Ke Waqt Qabr Par Jo Azaan Kahi Jati Hai, Wah Shar’an Jaiz Hai Ya Nahi ?

Jawab:-
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

Kuch Ulmae Deen Ne Qabr Me Mayyat Rakhne Ke Waqt Azaan Dene Ko Sunnat Farmaya Hai…

Jaise Ki Allama Ibn e Hajar Makki wa Allama Khairul Millah Waddeen Ramli Ne Apni Kitab Sharah Awab Wa Hasia Bahruraik Mai Bayan Kiya Hai,

Mazkoora Wala Sawal Me Azaan Ke Bare Me Poocha Gaya Hai Uska Jaiz Hona Bila Subah Jaiz Hai Shariat e Mutahra Me Iske Mana Hone Par Hargiz Koi Daleel Nahi…

Aur Jis Kaam Me Shariat Ne Mana Na Kiya Ho Wah Kaam Kabhi Mana Nahi Ho Sakta Faqat Yahi Ek Daleel Qabr Par Azaan Jaiz Hone Ke Liye Kaafi Hai…

Jo Log Qabr Par Azaan Dene Ko Mana Karte Hai woh Shariat Se Apne Dawe Ko Sabit Karke Dikhae,

Yanha Daleelo Ke Maidan Me Aakar Mai Bahut Daleelo Se Qabr Par Azaan Ke Jaiz Hone Ko Shariat e Mutahra Se Sabit Kar Sakta Hu Chand Daleele Aapki Kidmat Mai Pesh Karta Hu.

{Idhanul Ajr fi Adhan il Qabr page.6}

ALAHAZRAT KI IS KITAB ME AZAN E QABR KE MAUZU PAR BAHTREEN DALAIL HAI AAGE  KUCH DALEELE PESH KI JAEGI

HADEES:-

ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ« ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ«ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﻟﻘﺒﺮ

ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺧﺬ ﻓﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺤﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺟﺎﻑ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻦ ﺝﻧﺒﻴﻬﺎ ﻭﺻﻌﺪ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﻭﻟﻘﻬﺎ ﻣﻨﻚ ﺭﺿﻮﺍﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﺷﻲﺀ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻡ ﻗﻠﺘﻪ ﺑﺮﺃﻳﻚ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻲ ﺇﺫﺍ ﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻞ ﺷﻲﺀ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻞﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ

Ibn E Maja Wa Baihaqi Ne Saeed Ibn E Musayyab Se Riwayat Kiya Hai Ki:

Mai Hazrat Abdullah Ibn E Umar Ke Sath Ek Janaze Mai Gaya Jab Mayyat Ko Qabr Me Rakha Gaya Tab Hazrat Abdullah Ibn Umar Ne Kaha Ki “BISMILLAH WA FI SABILILLAHI” Aur Jab Qabr Band Karne Lage To Dua Ki Ilahi !
Is Yani Murde Jo Shaitan Se Bacha Aur Qabr Ke Azaab Se Mahfooz Rakh Iske Baad Hazrat Abdullah Ibn E Umar Ne Farmaya Ki Yah Maine Rasoollullah
{SALLALLAHUALEHIWASALLAM} Se Suna Hai |

Imam Tirmizi Amar Ibn E Murra Tabai Se Riwayat Karte Hai Ki Jab Mayyat Ko Qabr Me Rakha Jata Hai Tab Sahaba Kiram Wa Tabaeen Yah Dua Karne Ko Mustahb Samjhte The Ki Ilahi Ise Shaitan Se Panah De.

Ibn E Abi Saiba Jo Imam Bukhari Wa Muslim Ke Ustad Hai Woh Apni Tasneef ﺍﻟﻤﺼﻨﻒMai Hazrat Khusema Se Riwayat Karte Hai Ki

ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ« ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ«
ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ

ﻋﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻗﺎﻝ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺘﺤﺒﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ

Sahaba Kiram Jab Kisi Mayyat Ko Dafan Karte Is Dua Ke Karne Ko Mustahab Samjhte Thi Ki ALLAH Ke Naam Se ALLAH Ki Rah Me Rasoollullah
{SALLALLAHUALEHIWASALLAM} Ki Millat Par Ilahi Ise Yani Mayyat Ko Azabe Qabr,Dozakh,Wa Maloon Shaitan Se Panah De.

Mundarza Wala Hadeeso Se Sabit Hua Ki Us Waqt Yani Dafan Ke Waqt Shaitan Ke Dakhal Hai Aur Shaitan Ko Door Karna Sunnat Hai

Sabit Ho Cukha Hai Ki Shaitan Ko Door Karne Ke Liye Azaan Dena Accha Tareeka Hai To Yeh Bhi Sabit Hua Ki Qabr Par Azaan Dena Shariat Ke Mutabik Hai.

Sawaal :-

Kya Mayyat ko Dafnany ke baad qabr per Azan deni chaiye ya nahi…

Jawab :-

Jab Qabr me Murdy ko dafan kiya jata hai Aur uske Uper mitti dal di jati hai to wo farishto ke saath shaitan mardud bhi hazir hota hai.

Hadees :-

Sahi Bukhari aur Muslim sarif me hai ki Hazrat Abu Hurera se Riwyat hai sarkar Sallahu alayhiwasallm ne Irshad farmaya ke jab Mazzin Azan deta hai to tab shaitaan apni peeth Ghuma kar bhag jata hai..

Dusri Hadees me hai ke jab Azan hoti hai tab shaitaan 36 mil dur tak bhag jata hai
Aur jab murdy ko Qabr me Dafan kiya jata hai to shaitaan wahan hazir hota hai phir jab Azan ki awaz usky kano per aati hai to wo bhag jata hai is se ye sabit hua ke Azan dena chahiye kiyu ke jab farishty murdy se sawal karty hain to usey Azan ke alfaz yaad Aaty hai aur wo sahi jawab deta hai..

Hawala kitab.
(AZANE QABR MUSANNIF)

✏ALA HAZRAT IMAME AHMAD RAZA KHAN FAZILE BARELVY

 

HADEES:-

Imam Ahmad,Tibrani,Aur 
Bahiqi, Hazrat Jabir Ibne Abdullah
Radiallahuanhu Se Riwayat Karte
Hai Ki:-

Jab Hazrat Sa’ad Ibne Ma’az Radiallahuanhu Ko Dafan Kiya Gaya
Aur Qabr Band Kar Di Gayi,
Tab Sarkare Do Aalam Sallallahualehi
wasallam Bahut Waqt Tak Subhanallah,
Subhanallah Farmate
Rahe Aur Sahaba Kiram Bhi Huzoor
Ke Sath Sath Subhanallah
Subhanallah Kahte Rahe Iske Baad Huzoor Paak
Sallallahualehiwasallam Allahuakbar Allahuakbar Kahte
Rahe Sahaba Kiram Bhi Huzoor Ke
Sath Sath Allahuakbar Allahuakbar
Kahte Rahe| Iske Baad Sahaba Kiram Ne Bargahe Risalat Mai Arz Ki Ya Rasoolallah
{sallallahualehiwas allam} Aapne Shuruaat Me Tasbih
{Subhanal lah} Aur Aakhir Me
Takbeer{Allahua kbar} Farmaya Iski Wajeh Kya Hai ?

Irshad Farmaya Ki Yah Nek Mard

{Hazrat Sa’ad} Par Unki Qabr Tang Ho Gayi Thi Yanha Tak Ki Allah Tala Ne Unse Yeh Taqleef Door Farma
Di Aur Qabr Ko Choudi Farma Di…

Allama Tibri Sharah Mishkat Sharif Me Farmate Hai Ki Hadees Ka Mayne Yah Hai Ki Mai Aur Tum Ek
Sath Milkar Sab Allahuakbar
Allahuakbar, Wa Subhanallah
Subhanallah Kahte Rahe Yanha Tak
Ki Allah Tala Ne Inko Ta’ngi Se Najat
Di.

Hadees Se Sabit Hua Ki Sarkare Do Alam {Sallallahualeh iwasallam} Ne Khud Mayyat Par Asaani Ho Is Liye
Dafan Ke Baad Qabr Par Allahuakbar Allahuakbar Farmate
Rahe Yahi Lafz Allahuakbar Azaan
Mai 6 Martaba Hai….

Sabit Hua Ki Yah Kaam
{Qabr Par Azaan} Sunnat Ke
Mutabik Hai Azaan Me In Alfazo Se
Koi Nuqsan Nahi Aur Yah Kaam
Sunnat Ke Khilaf Bhi Nahi Balki
Fayda Hai Kyunki Allah Ki Rahmat
Ke Aane Ke Liye Zikr E Khuda Karna
Zaroori Hai|

Yah Tarika Ameer ul Momineen Hazrat Umar Farook E Azam ,
Hazrat Abdullah Ibn E Umar,
Hazrat Abdullah Ibn E Masood,
Hazrat Imam Hasan Mujtaba,
Wa Bahut Se
Sahaba Radiallahuanhum azmaeen
Ke Tarike Ke Mutabik Hai….

Fiqah Ki Kitab “Hidaya” Me Hai Ki:-

Bayan Karda Qalimat Me Se Kuchh
Bhi Kam Nahi Karna Cahiye Kyunki
Huzoor {Sallallahualeh iwasallam}
Se Esi Tarah Manqool Hai Isliye Isme Kuch Ghatana Nahi Cahiye….
?
?Albatta Agar Isme Kuch Alfaz Badahana Cahe To Jaiz Hai Kyunki Isme Khuda Ki Tareef Aur Bandgi
Ka Bayan Hai Aur Khuda Ki Tareef
Aur Bandgi Zahir Karne Ke Liye aur
Kalme Jyada Karne Se Koi Mumaniat
Nahi.

Maine Apni Kitab “Sifaul Lazzain Fi Qawnit Tsafohe Bi Qaffil Yadain ”
Me In Sab Baato Ka Zikr Kiya Hai.

(Idhanul Ajr fi Adhan il Qabr safa.8-9)

(By Sarkar Alahazrat radiallahuanhu}

 

Sunnat Hadees Aur Fiqah Se Sabit Hai Ki Marne Ke Waqt Ki Halat Me Murde Ke Pass LAILAHAILLALLAH Kahte Rahna Cahiye Taqi Yah Sunkar Usko Qalima Yad Aa Jaye……

HADEES;-

Hadeese Mutawatir Me
Ahmad, Muslim,
Abu Dawood,
Tirmizi,
Nasai,
Ibn E Maza, Ne Hazrat Abu Saeed Khudri,
Hazrat Abu Huraira,
Wa Ummul Momeneen Hazrat Aisha Radiallahu anha Se Riwayat Karte Hai Ki Huzoor E Aqdas
{SALLALLAHUALEHIWASALLAM} Irshad Farmate Hai Ki:-

“Tumhare Murdo Ko Laillahillallah Shikhao”
Jo Shaks Marne Ke Waqt Ki Halat Me Hai Woh Murde Ki Tarah Hai Usko Qalima Shikhane Ki Jarurat Isliye Hai Ki Khuda Ke Fazl Wa Karam Se Uska Khatma Qalime Par Ho Aur Wah Shaitan Ke Jaal Mai Fanskar Bhoolne Aur Bahkne Se Mahfooz Rahe.
Wa Jo Shaks Dafan Ho Chuka Hai Woh Haqiqat Me Murda Hai Usko Qalima Shikhane Ki Jaroorat Isliye Hai Ki Khuda Ke Fazl Wa Karam Se Use Munkar Nakeer Ke Sawalo Ka Jawab Yad Aa Jaye Aur Woh Shaitan Ke Bahkane Se Mehfooz Rahe.

Bila Subah!
Azaan Mai Qalima “LAILAHAILLALLAH” 3 Martaba Hai Balki Mukammal Azaan Ke Lafz Sunkar Munkar Naqeer Ke Sawalo Ke Jawab Yaad Aa Jate Hai
Munkar Naqeer Ke 3 Sawal Hote Hai:-
[1] M’an Rabbuka:Tera Rab Kon Hai ?

[2]Ma Deeno Ka:Tera Deen Kaun Sa Hai?

[3]Ma Qunta Taqoolu Fi Hazar Rajul: Tu Is Mard Yani Nabi
{SALLALLAHUALEHIWASALLAM} Ke Liye Kya Aqida Rakhta Hai?

Ab Azaan Ke Shuru Mai:- ALLAHUAKBAR,ALLAHUAKBAR ALLAHUAKBAR,ALLAHUAKBAR.
Wa
ASHADHUA’NL LAILAHAILLALLAH, ASHADHUA’NL LAILAHAILLALLAH.

Aur Azaan Ke Akhir Mai:- ALLAHUAKBAR,ALLAHUAKBAR LAILAHAILLALLAH|

Yah Lafz Aate Hai Yah Tamam Lafz Munkar Naqeer Ke Pahle Sawal *M’an Rabbuka ? KA Jawab Shikayenge Yah Lafz Sunkar Yad Aayega Ki Mera Rab ALLAH Hai…..

 

MURDE KO DAFAN KARNE KE BAD QABAR PE AZAN…

HADEES:-

Abu Yala,
Hazrat Abu Huraira Radiallahuanhu Se Riwayat Karte Hai Ki Huzoor E Aqdas{SALLALLAHUALEHI
WASALLAM} Farmate Hai Ki:-

“UTFEUL HREEQA BITTAQBIRE”
Yani Aag Ko Taqbeer Se Buzaho…

HADEES:-

Ibn E Aadi,
Wa Ibnus Sunni,
Ibn E Asakir,
Hazrat Abdullah Ibn E Amar Ibn E Aas,Radiallahuanhum Se Riwayat Karte Hai Ki Huzoor Pur Noor{SALLALLAHUALEHIWASALLAM} Farmate Hai Ki:

“JAB AAG DEKHO ALLAHUAKBR KAHTE RAHO KI WAH AAG KO BUZHA DALTA HAI….

Allama Mnawi Tafseer Jame Sageer Mai Farmate Hai Ki Taqbeer Kahe Yani Khoob Allahuakbar Kaho Kyunki Aesa Karne Se Aag Buzh Jayegi…..

Mulla Ali Qari Alehi Rahmatul Bari Is Hadees Ki Sharah Mai Farmate Hai Ki Huzoor E Aqdas
{SALLALLAHUALEHI
WASALLAM} Qabr Ke Pas Der Tak Allahuakbar Kahte Rahe W’ah Hadees Aur Y’ah Hadees Ki Jisme Ki Aag Dekhkar Taqbeer Kahne Ka Bayan Hai Yah Dono Hadeeso Ka Huqm Wa Gazbe Illahi Ko Buzane Ke Liye Hai…
Isiliye Aag Dekhkar Taqbeer Allahuakbar Kahna Mustahab Hai….

Kitab Wasiltunnajat Mai Hartul Fiqah Ke Hawala Se Bayan Hai Ki Qabristan Walo Par Taqbeer Kahne Mai Hiqmat Hai Ki Rasool e Aqram {SALLALLAHUALEHIWASALLAM} Ka Irshad Hai Ki

“IZA RAYTUMUL HAREEKA FA KABBERU”
Yani Aag Lage Aur Tum Apne Hatho Se Use Buzha Na Sako To Taqbeer Kaho Kyunki Taqbeer Ki Barkat Se Aag Buzh Jayegi Kyunki Qabr Ka Azaab Bhi Aag Se Hota Hai Aur Use Ham Hamare Hatho Se Buzha Nahi Sakte Isliye Taqbeer Kahni Cahiye Ki Taqbeer Ki Wajeh Se Dozakh Ki Aag Se Najat Ho….

Yaha Par Sabit Hua Ki Musalman Ki Qabr Par Taqbeer Allahuakbar Allahuakbar Kahna Ek Tarah Ki Sunnat Hai To Qabr Par Azaan Dena Bhi Sunnat Ke Mutabik Hi Hai…

Azaan Mai Allahuakbar Ke Alawa Jo Lafz Hai Wah Mana Nahi Balki Fayde Wale Hai Jiska Bayan Daleel No. 2 Mai Ho Cuka Hai….

ﺇﻳﺬﺍﻥ ﺍﻷﺟﺮ ﻓﻲ ﺃﺫﺍﻥﺍﻟﻘﺒﺮ

{Idhanul Ajr fi Adhan il Qabr page.11-12}

मुसलमान होने के लिये क्या ज़रूरी है

*क़ुरआ़नी आयात से ईमान की तमहीद....!!!*

अस्सलामु अ़लाइकुम व रहमतुल्लाही व बरकातुहु.!!

*मोमिन होने को क्या ज़रूरी है..!!*

आइय्ये क़ुरआ़न ए करीम और हदिसे क़ुदसी से मालूम करते है,

क़ुरआ़न शरीफ में रब तआ़ला इरशाद फरमाता है।

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا  لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَّأَصِيلًا۞

*तर्जुमा:- बेशक हमने तुम्हे भेजा हाज़िरो नाज़िर और ख़ुशी और डर सुनाता ताके ऐ लोगों तुम अल्लाह और उसके रसूलﷺ पर ईमान लाओ और रसूलﷺ की ताअज़ीम व तौक़ीर करो और सुबह व शाम अल्लाह की पाकी बोलो।*

(पारा 26 सूरेह फतेह आयत 8-9)

अब हदिसे क़ुदसी मुलाहिज़ा कीजिए,

बुखारी शरीफ में हज़रत अनस बिन मालिक (रदि अल्लाहू तआ़ला अन्हु) से रिवायत है कि रसूल अल्लाहﷺ ने फरमाया,

لَايُؤْمِنُ اَحَدُكُم حَتّٰی اَکُوْنَ اَحَبَّ اِلَیْهِ مِنْ وَّالِدِهٖ ووَلَدِهٖ وَالنَّاسِ أَجمَعِيْنَ۞

*तर्जुमा व मफहूम:- तुम में से कोई मुसलमान ना होगा जब तक मैंﷺ उसे उसके मां बाप औलाद और सब आदमियों से ज़्यादा प्यारा ना हो जाओ।*

तो मुसलमानों, ईमान के हक़िक़ी वाक़ई होने को दो बातें ज़रूर है..!!

1:- सच्चे दिल से सरकारﷺ की ताअज़ीम व तौक़ीर करना।

2:- तमाम जहान में सबसे ज़्यादा सरकारﷺ से मुहब्बत करना।

अब आइय्यए..!!

क़ुरआन शरीफ में रब तआ़ला इरशाद फरमाता है।

آلمّٓ  أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ۞

*तर्जुमा:- क्या लोग इस घमंड में है कि इतनी बात पर छोड़ दिए जाएंगे कि हम ईमान लाए और उनकी आज़माइश ना होगी* (पारा 20 सुरह अल-अनकबूत)

ये आयत मुसलमानों को होशयार कर रही है के देखो कलमा गोई और ज़बानी ईद्दाऐ मुसलमानी पर तुम्हारा छुटकारा ना होगा,

हां हां..!! सुनते हो आज़माए जाओगे, आज़माइश में पूरे निकले तो मुसलमान ठहरोगे, हर शह की आज़माइश में यही देखा जाता है की जो बाते उसके हक़िक़ी वाक़ई होने को दरकार है वो उसमे है या नहीं अभी क़ुरआन व हदीस इरशाद फरमा चुके के.!!

ईमान के हकीकी वाकई होने को दो बातें ज़रूर है.

1) मुहम्मदुर्रसूलूल्लाहﷺ की ताअज़ीम

2) मुहम्मदुर्रसूलूल्लाहﷺ की मुहब्बत को तमाम जहान पर तक़दीम..!!

तो उसकी आज़माइश का ये सरीह तरीक़ा है के तुम को जिन लोगों से जैसी ही ताअज़ीम कितनी ही अक़िदत कितनी ही दोस्ती कैसी ही मुहब्बत का इलाक़ा हो.!!!

 जैसे तुम्हारे बाप, तुम्हारे उस्ताद, तुम्हारे पीर, तुम्हारी औलाद, तुम्हारे भाई, तुम्हारे अहबाब, तुम्हारे बड़े (बिरादरी के), तुम्हारे असहाब, तुम्हारे मौलवी, तुम्हारे हाफ़िज़, तुम्हारे मुफ्ती, तुम्हारे वाईज़ वगेरहा वगेरहा कसे बाशद,

 जब वो मुहम्मदुर्रसूलूल्लाहﷺ की शाने अक़दस में गुस्ताखी करे असलन (होना तो ये चाहिए की) तुम्हारे क़ल्ब में उनकी अज़मत उनकी मुहब्बत का नामो निशान ना रहे, फोरन उनसे अलग हो जाओ, दूध से मक्खी की तरह निकाल कर फेकदो, उनकी सूरत, उनके नाम से नफरत खाओ फिर ना तुम अपने रिश्ते, इलाके, दोस्ती, उल्फत का पास करो, ना उसकी मोलवियत, मश्खियत, बुज़ुर्गी, फज़ीलत को खतरे में लाओ.!!

के आखिर ये जो कुछ था मुहम्मदुर्रसूलूल्लाहﷺ ही की गुलामी की बिना पर था जब ये शख्स उन्ही की शान में गुस्ताख हुआ, तो फिर हमे उससे क्या इलाका रहा, उसके जुब्बे इमामे पर क्या जाए, क्या बोहतरे यहूदी जुब्बे नहीं पहनते?, क्या इमामे नहीं बांधते? उसके नाम, इ़ल्म व ज़ाहिरी फज़्ल को लेकर क्या करे, क्या बोहतरे पादरी बा कसरत फलसफी बड़े बड़े उलूम व फुनून नहीं जानते,

और अगर ये नहीं बल्कि मुहम्मदुर्रसूलूल्लाहﷺ के मुक़ाबिले तुमने उसकी बात बनानी चाही, उसने हुज़ूरﷺ से गुस्ताखी की, और तुमने उससे दोस्ती निभाई, या उसे हर बुरे से बदतर बुरा ना जाना, या उसे  बुरा कहने पर बुरा माना, या इसी क़दर के तुमने इस अमर् में बे परवाही मनाही, या तुम्हारे दिल में उसकी तरफ से सख्त नफरत ना आई,

तो लिल्लाह तुम ही इंसाफ कर लो के तुम ईमान के इम्तिहान में कहां पास हुए।

 कुरआन व हदीस ने जिस पर हुसूले ईमान का मदार रखा था उससे कितनी दूर निकल गए,

1:- मुसलमानों क्या जिसके दिल में  मुहम्मदुर्रसूलूल्लाहﷺ की ताअज़ीम होगी वो उनके बदगो की वक़अत कर सकेगा अगरचे उसका पीर या उस्ताद या पिदर (बाप) ही क्यों ना हो,

2:- क्या जिसे मुहम्मदुर्रसूलूल्लाहﷺ तमाम जहान से ज़्यादा प्यारे हो वो उनके गुस्ताख से फोरन सख्त शदीद नफरत ना करेगा? अगर्चे उसका दोस्त, या बिरादर, या पीसर (बेटा) ही क्यों ना हो,

लिल्लाह अपने हाल पर रहम करो अपने रब की बात सुनो फरमाता है।

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُوٓاْ ءَابَآءَكُمْ وَإِخْوَٰنَكُمْ أَوْلِيَآءَ إِنِ ٱسْتَحَبُّواْ ٱلْكُفْرَ عَلَی الْاِیْمَانِ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ۞ پارہ 10 سورہ توبہ آیت 22

*तर्जुमा:- ऐ ईमान वालो अपने बाप और भाइयों से दोस्ती ना करो अगर वो ईमान पर कुफ्र पसंद करें और जो तुम में उन से दोस्ती करेगा तो यही लोग ज़ालिम हैं।* (पारा 10 सुरेह तौबा आयत 22)

(तमहीद के ईमान) आलाहज़रत इमाम अहमद रज़ा खान RadiAlllahu taAla Anhu

(पोस्ट सैय्यद इ़रफ़ान समर)

दीवाली पर मुबारक बाद देना कैसा

दिवाली की मुबारकबाद देना और दिवाली की मिठाई

   मस्अला: होली दिवाली बद-मज़हबों के त्योहारों पर हिंदुओं को मुबारकबाद देना। सख़्त हराम, और कुफ़्र की तरफ़ ले जाने वाला काम है।

   मस्अला: अगर अपनी खुशी से मुबारकबाद दे या शरीक हो या उनके इस काम को अच्छा समझे। तो ऐसा करने वाला काफ़िर होगा। उस पर तोबा तज्दीद-ए-ईमान, तज्दीद-ए-निकाह ज़रूरी है।

   मस्अला: अगर मजबूरी में ऐसा करना पड़े, ना करने पर जान जाने का ख़तरा हो, या नौकरी वगैरह की वजह से ऐसा करना पड़ता है। फिर भी ऐसा करना सख़्त हराम है। बचना निहायत ज़रूरी है।

   मस्अला: मुसलमान को होली दिवाली के इश्तिहार, पोस्टर वगैरा छापना। यह सब भी हराम है। और उसका पैसा लेना भी हराम और गुनाह है।

   मस्अला: हिंदुओं के त्यौहार की मिठाई उनके त्यौहार के दिन लेना जाइज़ नहीं है। कि यह एक तरीके से उसमें शरीक होना माना जाएगा। किसी और दिन ले सकते हैं।

 (📕 फ़तावा शारेह् बुखारी, जिल्द 2, पेज नंबर 565,566,597,598)

सुवाल:

होली, दीवाली हिंदूओं का परब है या नहीं_?

अगर है तो यह किस बिना पर जारी हुआ है_?

इस की इब्तिदा कैसे हुई_?

मुसलमान अगर इस को करें तो क्या उन पर कुफ़्र आईद होगा_?

अल'जवाब:_

होली, दीवाली हिंदूओं के शैतानी त्योहार हैं, जब ईरान ख़िलाफ़ते फ़ारूक़ी में फ़तह हुआ भागे हुए आतिश परस्त कुछ हिंदुस्तान में आए उनके यहां दो (2) ईदें थीं, नौरोज़ के तहवीले हमल है और महेरगान के तहवीले मिज़ान, वो ईदें और उन में आग की परस्तिश हिंदुओं ने उन से सीखीं और यह चांद सूरज दोनों को पूजते हैं लिहाज़ा इनके वक़्तों में ये तरमीम के मेख संखरांत की पूर्णमाशी में होली और तिला संखरांत की अमावस् में दीवाली ये सब रसूमे कुफ़्फ़ार हैं, मुसलमानों को इन में शिरकत हराम और अगर पसंद करें तो सरिह कुफ़्र..

ग़मज़ुल उयून में है:

اتفق مشایخنا ان من رأی امرالکفارحسنا فقد کفر حتی قالوا فی رجل قال ترک الکلام عنداکل الطعام حسن من المجموسی اوترک المضاجعۃ عندھم حال الحیض حسن فہو کافر

हमारे मशाइख़ का इतेफ़ाक़ है के अगर किसी ने कुफ़्फ़ार के किसी मुआमला को अच्छा कहा तो वह काफ़िर हो जाएगा हत्ता के उन्होंने उस शख़्स को काफ़िर क़रार दिया जो यह कहे के खाने के वक़्त मजूसी के हां गुफ़्तगूं ना करना बहोत अच्छा अमल है या उनके हां हालाते हैज़ में हमबिस्तरी ना करना अच्छा अमल है.

[📗फ़तावा रज़विय्याह, ज-14, स-681/682]